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胡兰成:中国与西洋之别 |凤凰副刊


来源:凤凰读书

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中国与西洋之别必不可不明。

凡大思想皆要在一个大原则上,此原则依于大自然。大自然只有一个,大原则亦只有这个。所以文明亦只有一个。世界上他国的文明可以与中国文明在表现的方法上相异,但是不能有两个不同的大原则,若有两个大原则,必有一个是错,或是两个都错,两国都不是真文明。所以历史上的大思想者,如孔子,他就来明华夷之辨;如释迦,他就来说佛法与无明之辨。基督是严斥法利赛人。革命者是严别革命与反革命。

这里的要点是:

一、你反对别人,但你自己的是对的吗?如马克思攻击别人,但他自己的还更错得厉害。这错不错的标准就是要看其合不合于大自然的五基本法则。

二、你反对别人的,其实别人的是与你的一样,只是用语与表现方法不同。这点最要小心,若与之为敌,即是犯了闭锁性的小气病。我们对于与我们同质而与我们不同表现方法的,是要有求知的欢喜。

三、别人的虽是无明,但你也不能杀绝它,却是要化无明为文明之用。所以敌我分明,同时亦要能敌我相忘,见了敌人也有喜爱,虽然喜爱,亦还是必要与之分出胜负,因为要分出胜负,历史才得分明。

西洋的无明,所以不好。这可以举出四点来做见证:(一)粗恶。(二)它的造形不美。(三)它不能对应当前的问题。(四)它的存在不牢靠。

分说如下:

一、量子论与素粒子的发见——物质的点同时是波,物质同时亦是象征。这就与西洋的逻辑冲突,西洋人以为这专是微视世界的原理,与现实的巨视世界的原理不相通。但此是他们的理论贫乏。在于中国文明,是现实的巨视世界亦可与微视世界在原理上相通,可以在无生有的原理上把来统一的。

二、西洋的现实的巨视世界不知无生有的原理,所以不能与微视世界的原理相通,所以他们的东西不美。他们的东西没有风景,不能有绝对的与无限的美,而中国文明的东西则可以有绝对的与无限的美。

三、西洋人今于物理学上及天文学上新发见的现象,无法说明此等现象的存在的理由,此是其不能对应自然界的问题。又于今时世界的经济危机及核兵器的危机眼看要不能度过,此是其不能对应社会的问题。

四、西洋的历史是以奴隶社会与蛮族的入侵开始,到今日产业国家主义的社会完全物质化了而告终。其间他们在历史上的一段旺盛,是靠掠得了西南亚细亚新石器文明的部分遗产,演为希腊的科学及罗马的教会。但是今日到了彻底物质化了,科学的发见力萎缩,教会亦荒废,精神上再也没有东西可以支持西洋的存在了。物量主义今把时间空间都要破坏尽了,这才是人类的自灭。

我们为什么明华夷之辨?因为我们若用西洋人的宇宙观、人生观、社会观、艺术观论与思考方法,我们就不能对于今在趋向破灭中的世界现状有一个新的想法,也不能建国,也不能写一篇好文章。我们若用西洋的哲学与其逻辑,就不能对应今时天文学上的与物理学上的诸现象,无法说明何以会有此等现象存在的理由。我们若只知崇拜西洋,我们就缺少智慧来了解孙文先生。

我们明华夷之辨,也是为的可以更清洁的取用西洋的好东西。西洋的有些东西都先要祓除不吉,才可以用。还有则如数学与物理学在西洋今已到了尽头,西洋的哲学跟也跟不上来,要用中国的哲学才能打开那尽头处,放数学与物理学可以更向前行。所以我们先要重新建立中国文明为主体。我整理出来的中国文明的最高原理“大自然的五基本法则”,也可以说是神的法则,是神的自己说明。

礼仪是把万民的品格都提高,使寻常光阴皆是新颖的,像禾苗上的风。

一直是郊祀与朝廷政事为一,祭是乐,政是礼,所以称礼乐政治。因为祭政为一,故政治可以是教化。

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[责任编辑:何可人]

标签:胡兰成 传统文化 西方文化

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