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亲于国故,疏于现代——大师耶? “奴隶”耶? |钱穆逝世25周年


来源:凤凰读书

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马英九出席钱穆逝世二十周年追思会

既是“大师”,又是“奴才”?

余波未平

钱穆是以“修齐治平”为己任的传统知识分子,与胡适、储安平等人为代表的现代知识分子有着截然的分野。观胡适一生,始终在蒋介石面前保持了知识分子的独立人格,而钱穆却多有资中筠先生所说的“颂圣”之举。

抗战时,钱穆曾多次受到蒋介石的接见。蒋介石提倡宋明理学,与他的意见相合。国立编译馆编

宋元明清四朝学案,即是在蒋的授意下编写的,其中《清儒学案》即由钱穆承担。1942 年春,钱穆受蒋介石召见,所谈“专涉宋明理学方面,尤其为清初明末遗民顾黄诸家”。1943年冬,他与冯友兰、萧公权等人赴重庆复兴关为蒋介石高级训练班讲学。

钱穆创办新亚书院后,蒋介石不但亲自邀请钱穆去台一叙,而且由宋美龄、蒋经国招待,同时指示台湾行政当局每月拨给港币3000元,前后达4年。1950年之后,钱穆大约每年受邀到台湾演说或与蒋介石小叙。

据《火与冰》一书载:1959年钱穆赴台,蒋氏在召见中突然问:“汝是否有反对我联任之意,并曾公开发表文字?”钱穆忙答并无此书。蒋随即起身向书架取书。钱穆赶紧解释说,那是1950年在香港时写向政府的忠告,并非为选举总统事而发。那篇文章,其实是希望蒋功成身退,“抽身事外,无形中在精神上可以鼓舞中国人,可以让中国人心中多一成功的象征人物,来增添信心,增添活力。”见蒋介石旧事重提,钱穆说:“然而情势所迫,以至今日,总统在此奠定一复兴基地,此又是总统对国家一大贡献。

在《总统蒋公八秩华诞寿文》中,钱穆歌颂蒋介石“诚吾国历史人物中最具贞德之一人。禀贞德而蹈贞运,斯以见天心之所属,而吾国家民族此一时代贞下起元之大任,所以必由公胜之也。”

钱穆去世次日,李敖撰文称,“钱穆与当权者关系,是可耻的。蒋介石利用钱穆的反动,来哄抬政权;钱穆利用蒋介石的反动,来得君行道,结果,人越丢越大。被蒋介石‘倡优畜之’的结果,他曲学阿世,大儒立场尽失,去朱子远矣!”

在大陆,也有人质疑钱穆,“大师还是奴隶”?

早在北平时期,流转西南时期,钱穆对学生运动多不支持,对国民党政权抱有信心。共产党宣传马克思主义,主张阶级斗争、唯物史观,钱穆更不认同。淮海战役结束后,国民党政权的崩溃只是时间问题而已。此时的钱穆却鼓吹“知识分子教育界可以人自为战,深入民间,当转为第一线”,认为“中共无丝毫开国气象”。钱穆在香港办学时,曾去函邀请陈寅恪、杨树达,均遭拒绝。1949年八九月间,共产党领袖毛泽东发表了对美国白皮书的6 篇评论,其中在《丢掉幻想,准备斗争)(1949 年8 月4 日)一文中点了胡适、傅斯年、钱穆三人之名,使本有抗拒中共之心的钱穆更坚定了居港之心。他的老师吕思勉、好友顾颉刚以后写信或带言给他,劝其回归,均为其拒绝。在他看来,中国共产党信仰马克思主义,而马克思主义同样是西方的理论,这与他所持民族文化立场相背。共产党得天下,就意味着中国几千年文化传统的中断,所以他要效仿明末朱舜水流寓日本传播中国文化之举,“希望在南国传播中国文化之一脉”。

钱穆对中国历史与文化的温情固然令人尊敬,然而,他的温情实在过头,甚至一味辩护。他否认秦以后的中国政治制度是专制,不仅引来了学者张君劢撰书30余万字反对,就连儒家学者徐复观也有尖锐批评。显然,这一观点明显违背常识。

而钱穆的局限,终将在其弟子余英时那里终结。

本文的写作,主要参考了陈勇《钱穆传》《国学宗师钱穆》,以及郭齐勇、汪学群《钱穆评传》,余杰《火与冰》,另有石兴泽论文《傅斯年与钱穆的交往和分歧》等等。

(撰稿:凤凰网主笔 张弘)

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[责任编辑:严彬]

标签:钱穆 国学

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