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【本书简介】
在大多数的宗教中，爱常常被神圣化。与爱相关的性，则基本上被抑止并消失不见了。随着佛教密宗的日渐盛行，对密宗的研究亦日渐深入。对佛教密宗的起源有着重要意义的印度密教，作为与世俗生活紧密联系在一起的宗教，对于性事的观念在今天看来仍然惊世骇俗。在那些被人视为“淫秽不堪”的诗歌、绘画、雕塑作品中，对性爱的推崇让我们看到古代宗教对于“人性”本身的重视，这对于生活在现代社会的人来说，不仅是一种对遥远年代的追忆，更是一种对当下生活态度的指导。
【目录】------------------------------------------------------------------------------------
第一部分
《欲经》
欲经》（kamasutra）大约出现在公元3世纪下半叶，它的作者一般认为是犊子氏（Mallanaga Vatsyayana，音译筏蹉衍那）。这是一部关于性爱生活艺术的典籍，涉及到如何找到性爱对象，如何与性爱对象和谐相处，在婚姻中如何处于主导地位，如何与高等妓女交往或是做高等妓女，以及关于性爱的情味和各种性爱的姿势，也涉及到性爱的各种习俗和心理等等。它反映的主要是当时印度北部城市（靠近现在的巴特纳城）有闲阶层的生活情调,用印度古代语言梵语写成。
- 1.性爱源流
- 2.有闲阶层的生活
- 3.《欲经》：性爱生活艺术的经典
- 4.性爱：最为完美的人生享受
- 5.性与欲
- 6.反常的性行为
- 7.性相近，习相异
- 8.性爱与男人
- 9.性爱与女人
- 10.各种不同的性爱方式
第二部分
旁门左道
我们知道，宗教常常强调人的心灵和精神，而对人的肉体尤其是肉体的享受总是竭力排斥的，原始佛教正是如此。早期印度佛教曾经极力排斥性行为，常常如同驱魔一样地摒弃性行为，完全将性爱从僧侣们的生活中排除出去。僧侣们习惯将身体视为由鲜血、各种体液、粪便和骷髅构成的一整套令人厌恶的整体，将来必会解体；或者是将身体视为一种令人失望的色界的虚妄存在，给人带来的只是痛苦和灾难。
第三部分
神灵诸相
《梨俱吠陀》的《创世颂歌》中说，卡姆即"欲"也就是后来的爱神，是原始浑沌中最先产生的，世界诞生于"欲"："那时无生无死，无天无地，只有黑暗中的黑暗和汪洋中的汪洋。不知在什么时候也不知在什么地方，'欲'蠢蠢而生。"这里的"欲"主要是原始宇宙意志或说是"欲望"的人格化，是世界"心灵的第一颗种子"，所以，《阿达婆吠陀》也称爱神为"先生"（意谓"最先出生的"）：万物始于"欲"。
- 1.无影无形的爱神
- 2.偷情的天神因陀罗
- 3.少女们的恋人阿耆尼
- 4.原始生殖崇拜与丰收女神
- 5.林伽崇拜与湿婆
- 6.幻象与女神
- 7.性力与女神崇拜
- 8.神圣而永恒的性爱
- 9.神仙最快活
- 10.蛇崇拜：白天是丈夫，晚上是动物
第四部分
生活百态
在西方人的心目中，印度曾是一个充满神秘色彩的宗教国度，但在19世纪，当西方"发现"印度时，他们又被印度文化中的淫乐惊得目瞪口呆，以致于黑格尔说："我们的羞耻感简直都要被搅乱了，因为其中不顾羞耻的情况达到了极端，肉感的泛滥程度简直令人难以思议。"
- 1.走近印度
- 2.艳欲与苦行相结合的森林文明
- 3.春天既是恋人们的季节又是苦行僧…
- 4.恋人的日历
- 5.苦行与性爱
- 6.苦行、智慧与青春
- 7.性爱的情味：食与色
- 8.不要拒绝任何女人
- 9.要认识自我，必须认知女人
- 10.在这无常的世界上
第五部分
性爱与艺术
印度艺术习以为常地关切着性爱，总是想方设法来刺激感官。在佛教早期的窣堵波建筑和石窟中，常有一些坐在阳台上的美女或是男女（夫妻）形象的雕像，这些雕塑造形生动优美，不仅成为佛教寺庙的主要点缀，而且使寺庙呈现出欢乐的格调，寺庙因此变成了"神宫"或说是"天宫"。
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