161 朱良志、刘墨谈《南画十六观》: 凤凰网读书会官方微博 | 我要话题发言|往期查询
文人画的智慧
朱良志与刘墨认为,中国文人画的艺术表象背后承载了画家丰富的心灵世界。它是人的真性对于有限时空的超越,是对于自我的确认与表达。它在滚滚红尘中与画家琴瑟和鸣,将美学与心性结合,成为了一种中国特有的对于自身的体认方式。【本期文字实录】
图书介绍
文人画是是中国传统艺术的精华,对整个中国艺术史都有深远影响,是至今仍深具研究和讨论价值的一个问题。本书选择了文人画内在精神的一个关键点--"真性"问题来集中讨论。这是文人画发展过程中带有根本性的问题,文人画发展初期就被提出来,此后又迭历讨论,成为文人画理论建设的重要一维。 本书共十六章,选择十六位画家,以他们的作品和艺术活动为线索,每章集中讨论一个关系文人画全局的关键性问题。十六位画家,就是十六个观照点,合而形成对文人画追求真性问题的总体表述,引发对形成文人画的本质因素--人的内在精神气质的关注,富有理论深度和穿透力。 【详细】
作者简介
朱良志,1955年生,安徽滁州人,北京大学哲学系教授,博士生导师,浙江大学兼职教授,美国纽约大都会博物馆高级研究员。学术专长:中国古代美学、中国艺术观念、中国画学等。【详细】
本期嘉宾
北京大学哲学系教授、美学与美育中心主任,美国纽约大都会博物馆高级研究员。 【详细】
著名画家,现为北京大学历史文化资源研究所研究员、中国艺术研究院研究生院客座教授。 【详细】

读书会现场

现场图集
朱良志:“观”画和人生命的内在关系 选"观"这个词实际上就是想透过一些形式上的东西,来看中国最精致的艺术,中国画,它的背后的精神气质,它和人的生命之间的内在的关系。虽然这个画家已经不在了,有的时候通过文献中间通过一些东西我们可以分享他内在的智慧 。【详细】
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刘墨:在发达社会里,我们忘掉了人 我觉得好像在我们今天,尽管我们物质已经极其发达,但是在这个极其发达的里面我们恰恰忘掉了人,就好像西方哲学忘掉了人是一样的。【详细】
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朱良志:追踪表象世界背后不落的莲花禅宗中有一个对话,徒弟问老师:“莲花落了吗?”面对一池枯荷,老师说,莲花没有落,心灵的莲花永远没有落。实际上我这本书讲真性,我就想追踪这个表象世界背后那种不落的莲花。【详细】
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刘墨:文人画是自我生命的展示之道文人画是一种自我生命的展示之道,不是物理的空间和色彩,更多的是自己灵性的空间以及创造这么一个可以让自己的灵性能够飞扬的空间。所以它的空间是相向的空间,而不是末尾的空间。【详细】
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主题拓展

金岳霖的魏晋风度

冯友兰在《怀念金岳霖先生》一文中写道:“金先生的风度很像魏晋大玄学家嵇康。嵇康的特点是‘越名教而任自然’,天真烂漫,率性而行;思想清楚,逻辑性强;欣赏艺术,审美感高……金先生的著作,我们可以继续研究,金先生的风度是不能再见了。赤子和名士,在金岳霖身上实现了无缝结合,他的可爱是公认的。[详细]

魏晋风度:唐孙位《高逸图》

1961年南京西善桥南朝刘宋大墓中,出土了一铺“竹林七贤与荣启期图”砖印壁画,图中八位人物分左右两边对向列坐,有些人物的坐姿和手持器物与《高逸图》中的形象十分相近。据考证,《高逸图》描绘的正是西晋时“竹林七贤”的故事。[详细]

信海光谈即客精神和魏晋风度

后人把张季鹰、王徽之的这种“即客精神”称之为魏晋风度,在这里,即刻的感受超乎一切,人们在这一分钟里颖悟,超脱,放纵,这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心,超然物外。[详细]

会员观点

这本书是研究画还是研究文人,抑或说寻求自处? 您的这部著作研究的是画,还是借画说文人?还是说,您只不过是借写这本书来表达您这样一个继承了文人传统的这样一个学人在面对今天这样时代的困境自身自处的方式? 【详细】
中国存在哲学吗? 您觉得中国到底存不存在哲学?就人与自然的关系,西方是客观的来看待它,但是我们中国人把它人与自然融一体,是一种混沌的状态。相对而言,我们在哲学考虑上,与西方有一个什么样的区别呢?【详细】
宋明理学对于文人画的影响? 您刚才说文人画是画家在追求自我真性。宋朝以后尤其是宋明理学里至少在我们教材里面主要说是以一种压制人性和压制人的正常的性格或者是一种需求,这种主流的文化的。它对于后来的文人画的做画和表现他们自我真性有怎么样的影响呢? 【详细】
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本期策划:马培杰 编辑:赖鑫怡

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