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[读书会第45期]熊培云VS刘瑜:我们为何失去了自由?

2011年04月12日 17:16
来源:凤凰网读书

熊培云在凤凰网读书会现场(图片来源:单向街书店)

传统文化中的自由精神

熊培云:不管是怎么样一个社会,我们最后总还是要保证一个能够让大家安身立命的地方,那就像我在书里面谈的,像博客讲的有些东西不是群众、民主、国家的意志可以剥夺的,如果那个失去了,那我们最后什么都会失去。

我简单的梳理了一下我们的传统,但是另一方面,我还是认同我们的传统里面还是有很多自由的传统,这当然也是我自己的态度,我愿意在我们的现实生活中,在我们的历史中找到一些光亮的东西。有很多大家都可以回忆,比如说陈寅恪讲自由之思想,独立之精神,这个实际上就是我们自由的传统,这是往近的说的,再近一点的,胡适当时为什么说要再造文明,也是他看到了一些好的东西。

在《吕氏春秋》里也有对主权--就是为什么成立国家的介绍,我最初看到的时候,我觉得我们的祖先真是非常非常牛,比如说《吕氏春秋》里有一节叫恃君,大概意思是要依靠君王,但是就在这一小节文章里面,我能看到一个现代国家的伦理,实际上是要讲步骤,前面是这么说,“凡人之性,爪牙不足以自守卫,肌肤不足以捍寒暑,筋骨不足以从利辟害,勇敢不足以却猛禁悍。”

大概意思是我们凡人所具有的本能,爪牙不足以保卫我们自己,肌肤也不足以御寒,筋骨也不足以趋利避害,也不能够击退和禁止强悍之物,我们人的能力实际上非常有限,但是我们为什么能活下来?它就提到了这么一个概念,因为我们群居,如果我们先只看前面这一段,这和当年的克鲁泡特金的一个观点非常像,克鲁泡特金是一个无政府主义者,但是另一方面他也不是说无政府,我们人类就不生活在一起,就各自为战,不是那样的,他写过一本书叫《不足论》,就说在人类历史上并不是只有达尔文说的竞争关系,也有合作关系。

我觉得在《吕氏春秋》里的这个实际上就是讲,我们用合作的方式来规避风险,来保卫我们自己,这篇文章接下来后面有这么一段话,说的是不同的国家,在不同的人群里面,因为没有国家,没有君王,所以日夜相残,大家天天在打斗,互相伤害,因为没有君王,没有国家。它接着说,“故为天下长虑,莫如置天子也;为一国长虑,莫如置君也”。说的是什么呢?为了让这个地方好,就会建立一个国家,为了让这个天下好,不如我们推举一个君王出来。

它这个词叫置,就是我们讲的置业、置换,这个词实际上是非常有趣的,在吕氏春秋时候,我们建立一个国家是有这个目的,是我们希望能合作,在合作的基础上我们建立一个国家,让它来保卫我们的自由,而且它强调建立这个国家不是为了君王,这是我在《吕氏春秋》里看到的。

[责任编辑:曾宪楠] 标签:读书会 熊培云 刘瑜
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