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傅国涌:侠文化的历史索骥

2011年09月08日 16:59
来源:中国新闻周刊 作者:杨时

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武侠文化与武侠小说,分别在清朝末年、上世纪二三十年代以及50至80年代的香港形成过三个高峰。但无论哪个时期,都是对当下社会政治形态和大众心理的反射。

清末:“侠”“官”相互依存

秦始皇以来,两千年的文化是一种以皇帝为中心的皇权文化。人们没有公民意识,中国文化自身并没有生长出皇权以外的制度想象,面对社会问题时只能在皇权制度的框架下去面对。文化服务的对象是皇帝,而大众在皇权文化之下同样需要自娱自乐的文化形式,于是逐渐派生出清官文化与武侠文化两个支流。

人们盼望着有一个清官为自己解决问题,如果清官难以解决就盼望出现一个匡扶正义的侠客。所以,那时的清官文化和侠客文化是帝王文化的补充,而这两者又是一体两面,难以分割。

在这段时期,最具有代表性的作品是《三侠五义》《小五义》《施公案》等等。大致可以归纳为“公案小说”。在这些作品中,人们盼望的主角通常是能够飞檐走壁、武艺高强的侠客,比如《三侠五义》中的展昭、五鼠等等。但是,这些侠客并非真正的主角,而在他们背后的清官,才是最重要的人物。展昭为保护包拯,五鼠中最顽皮的锦毛鼠最终也投靠朝廷为朝廷卖命

这类小说的模式,是武功高强的侠客终要投靠一个清官,受到招安。这些从《水浒传》中也可以看出端倪。这样的模式,是中国侠文化的起源——武侠与清官互相依存。

这个时期的武侠小说,有着浓重的模式化倾向。好坏人在出场时就被立即分辨清楚,叙述语言大都属于说书性质的话本语言。

20—30年代:脱离现实的想象江湖

随着时代发展,进入上世纪二三十年代。无论是北洋军阀还是国民党政府,都与清朝以前的王朝制度不同了。这个时期,共和意识产生,中国的市民社会开始发育,人们对于清官的渴望渐渐淡化。武侠文化与清官文化也逐渐脱钩。武侠小说从而变为更具有市民消费性质的大众文化。于是,写作者开始转而写像《十二金钱镖》这样反映江湖恩怨、门派纠纷、武术较量的作品。于是出现了宫白羽与还珠楼主这样的作者。

武林和江湖,在这个时代成为了一种以身处的民间社会为背景的想象世界。武侠小说成为更为纯粹的消遣。

但是因为战争的爆发,这个时段并没有存在太长时间。抗日战争的激烈与动荡,很快将这类消遣文化压制下去。在此之后,大陆的武侠小说告一段落。

直到50年代才又在香港重新被赋予生命,其代表就是金庸与梁羽生,他们的作品被称为“新派武侠”,并逐渐被整个华人世界所接纳,达到了武侠文化的新高峰。

[责任编辑:孙玉昆] 标签:侠文化 清官 梁羽生 
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