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读书会NO.176:”在路上“与”垮掉文化”


来源:凤凰网读书

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(图片来源:李彬)

第三个精神来源是波西米亚文化。波西米亚文化实际上是对吉卜赛人文化的一种称呼。我们知道吉卜赛是流浪的民族,到处流浪,流浪显然就是一个跟主流文化、主流社会价值相背离的。主流社会一定是不会让你去流浪的嘛,一定要让你好好工作、勤勉上进,然后越来越努力,越来越往上走,越来越获得成功,是属于主流价值观。但是吉卜赛人不是这个样子的,他们更喜欢自然的天性,喜欢不受拘束,喜欢载歌载舞,实际上很多年轻的知识分子,开始把这种来自于吉卜赛生活的波西米亚文化融入到自己的生命当中,用来对抗什么呢?布尔乔亚文化。

布尔乔亚就是资本主义,资本主义的价值观就是要以物质为成功的标杆来衡量,要不断的努力,不断的去获得财富或者物质的成功,这个是波西米亚知识分子最为反对的,他们就用流浪的吉卜赛人的形象去作为自己的一个文化情结,来对抗布尔乔亚的这种物质主义,乃至于现在它已经变成了一种时尚元素融入到我们的生活当中去了。

前卫和反叛可以说是波西米亚艺术家和波西米亚知识分子用来对抗布尔乔亚价值观的一个很有利的武器,所以它们的作品往往跟“先锋”联系在一起,不管是小说、诗歌、散文还是绘画作品,往往都能够从他们当中,就是作品当中读解出一种反叛的力量,一种先锋的那种气息。他们反叛表现在向社会公众既定和认可的审美标准去挑战。你觉得这样是美的,觉得优雅是美的,错,我偏偏不这样看,我要挑战,向正统的美学观念和艺术主题形式来进行挑战,第三呢是向某种官方认可的审美和价值标准挑战,所以说它往往是在意识形态上就有一种意义,有对抗性。

从艺术创作道路来讲,从达达主义开始,经过垮掉的一代,继承和吸收波西米亚生活艺术化的很多观念,并且一直到了20世纪60年代,叛逆的60年代、疯狂的60年代、热血沸腾的60年代,嬉皮士的嬉皮文化其实就是来源于波西米亚文化,他们的整个穿着都是波西米亚风格的,有很多的花,服饰上的许多流苏,或者是戴的那种项链都是戴的石头或者是骨头的,他们的生活也像原始部落一样,都是把波西米亚文化生活化的一种表现,像循规蹈矩追求物质享受的中产阶级生活,挑战提出的有力的武器,那么这个也是对于垮掉分子到后来嬉皮文化很重要的一个精神来源。

《在路上》释放的能量对文化产生的改变并非形单影只,而是激起了表面之下业已沸腾的变革欲望。凯鲁亚克点燃了文化变革的火花,引发了熊熊大火。公路故事在反叛和背离的主题下,在关键时候提供了一种美国社会的亚文化。一方面,他们吸毒、偷窃、酗酒、纵情于爵士乐,崇尚性解放与同性恋。另一方面,他们读尼采,支持民权运动,致力于环保。他们用一种极端的方式试图挣脱时代和现实的束缚,达到精神上的绝对自由。

这是一种理想主义的状态,因为他们感受到在生活中束缚太多了,需要去解放,那么为什么会有这样情况呢,我们来讨论一下,“垮掉一代”的意义,刚才我谈到这三个方面是它的一个精神来源,大家想一下,你们结合自身的这种,比如说你喜欢上路,或者说你对现实生活的理解,来想一下垮掉文化的意义在哪儿。

读者:我觉得老师说的特别好,跟老师来一个互动嘛。我说一下刚才在观影的时候,我的一个感受。我觉得在现在这个社会,我们这个读书会来谈“在路上”系列,本身可能是对当下的社会有一个关照,因为之前两年,我也是做这种搭车的方式走川藏线什么的,然后在路上就会看到搭车的年轻人,我就说几个有意思的故事。

有一些年轻人特别小,90后,我问他们,你为什么要独自走川藏线,回答就千奇百怪的,一种比较普遍的回答说,说姐姐我是学医,我爸妈都学医,但是我并不想学医,我学医是遵从他们的意志,但是我觉得很痛苦,所以我要出来找自己。这个是比较正常的回答。有一个回答说是这样的,说我失恋了,我就想去西藏采一朵格桑花送给我的前女友,这个我觉得是比较奇葩的回答,还有一种说,我学法律的,但是我并不喜欢我的专业,我毕业以后很迷茫,我进行各种各样的创业,但是没有成功,我还是不知道具体的路在何方。

[责任编辑:石珂]

标签:读书会,凤凰网读书会,在路上,垮掉文化,影话书乡,文化,

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