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开卷八分钟:伊斯兰的人神对话,穆斯林的马丁路德

2012年04月11日 09:27
来源:凤凰网读书 作者:梁文道

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    梁文道:在伊斯兰诞生之前的阿拉伯半岛上面,是有各种各样的部族,然后有很多不同的宗教信仰形式,这些部族彼此之间没有一个贯穿整个社会的一条律法,没有贯穿整个社会共享的信仰,但是其中有一些部族,盘踞了一个很重要的地点,就是今天大家所知道的圣城麦加。

这个圣城麦加原来按照很多穆斯林的讲法,它就是一个重要的贸易城市,但是我们今天介绍的这本书《NO GOD BUT GOD》,它的作者Reza Aslan告诉我们,这个讲法有一点倒果为因了,怎么说呢,就是你从任何贸易路线来看,你就会发现麦加并不处在这些贸易路线的中心,它之所以成为重要的一个,或者也算是一个比较重要的商业据点的理由是因为大家都来朝圣。

不同宗教信仰的人,都会围绕着天房跟里面的圣世去做一个朝圣朝景的行为,而那个时候就有这么一个地方部族,里面就是所谓的古莱氏人,这些人开始盘踞在那个地方,向大家收税,然后开了一个市场,就利用大家来朝圣的机会赚钱,因为今天的宗教观光生意。

在那个情况底下,那个社会其实是一个相当的混乱、腐败的社会,甚至有时候部族之间的斗争可以是很残酷的,比如说我们现在很多人说,以前的《巴比伦法》里面讲的以眼还眼、以牙还牙。好像听起来很不人道,但是你要了解,这样的一种律法显示在这个时代,已经是非常非常人道的了,为什么呢?因为你这样看,那时候说不定你打伤了人家一只眼睛,结果人家整个部族出动,要把你全家都灭掉,然后你现在说,好,我用我一个眼还你一个眼,这等于是个等价行为,防止了过分的报复。

在那样的一个时代底下,就出现了一个人物,这个人物就是先知穆罕默德,他是个孤儿,但是他的家族是地方的显赫家族,只不过是家道中落,先后被他的祖父、叔叔他们去抚养他长大,然后教会他做买卖、做生意,慢慢在当地赢得声誉,为什么呢?因为他做生意的时候表现出相当的正直,在当地赢得很好的声誉,所以大家都说他是一个最可靠的人。后来甚至赢得当地一个非常著名的寡妇,也就是他第一任夫人的青睐,主动提出要跟他结婚,他在当地慢慢慢慢积聚起了财富、地位、声望。

但是后来我们发现,他除了这么可靠的诚实的人格之外,他还有另一个面,那一面是什么呢?就是他是一个非常虔敬的,非常关注灵性发展的这么一个人,他常常到希腊山上面独自一个人祈祷、沉思、冥想,然后有一天来了一个很重要的事件,就是忽然天使出现抓住了他,然后要他诵读,要他写一些东西出来,但是他说他不会写,不会诵读,怎么回事儿,这是全世界的穆斯林都知道的重要事件,这就是《古兰经》的起源,他即将要被诵读出来的那些话,就是真主阿拉直接要他复述出来的话。

这里面的诵读到底该怎么来理解呢?因为一般都说他原来是一个不识字的人,但是现在很多学者都觉得,以他那么一个成功的商人,他要做祭灶、要做各种材料,他不可能不识字,真正的意思是什么呢?现在有些学者考证是说,主要给我诵读的这些东西,我是不会的,我是不懂的,我不能够,于是在几次的要求,他的恐惧,他的夫人对他的安慰、慰解之后,他慢慢一次一次的接受了神祈,然后把整部《古兰经》诵写出来。

当他在接受神祈的过程里面,他认识到了他的一个很重要的身份跟使命,是什么呢?那他就是一个先知,他是the message of the God——神的使者,是先知,在伊斯兰的历史里面,他们会认为包括犹太教里面相当重要的亚伯拉罕、摩西,乃至于基督信仰很重要的耶稣,都是一神信仰,一以贯之的历史上面,不同时期给不同民族启示的先知,穆罕默德则是给阿拉伯民族的一个先知,然后他是先知的封印,这个我们过两天还会跟大家再说。

我们要了解到,当时我刚刚说过,这个地方上有所谓的古莱氏人,这些古莱氏人对他相当的抗拒,迫害他,甚至要逼迫他跟他的信徒出走,为什么会有这样的事呢?我们要了解到,当时穆罕默德带来的改革不止是一个一神教的强化对抗当时的多神信仰,而且是什么呢?是一个非常激烈的,一个宗教跟文化历史上的变化。

首先我们要了解到,在他的观念里面,因为他传播出来的宗教讯息告诉大家说,我们每一个人都能够直接地跟阿拉沟通,不需要在地上的任何组织,比如说像古莱氏人他们的中介,这就伤害到他们的权威、地位,跟他们背后的经济利益。然后第二,以当时的角度来讲,他强调一种非常极端的平等观念,这就会冲击到当时那个非常阶序森严的社会制度,这种种举措,种种言行都很不被原来的老贵族、老部族所接受。

于是他要被迫出走,出走的那一年是公元621年,这个出走非常有名,就叫做海吉拉,他出走离开麦加到哪儿呢?他带着他的信徒到雅斯里布市,雅斯里布市就是今天有名的另一个圣城麦地那,而这一年公元622年,因此就成为了回教立法的第一年,伊斯兰教立法的第一年,这个城市后来被认为是一个先知之城,我们再来看一看Reza Aslan就说了,这个穆罕默德在麦地那变成了后来整个穆斯林事件里面的一个政治社会美好状况的原型。

今天凡是要谈民主的人,伊斯兰也可以搞民主的人,都会说在那个原型里面找到根源,强调一种极端的政教合一个神权政治的人也会在里面找到根源,强调伊斯兰教能够为女性带来解放跟平等的现代改革者,能在圣城麦地那找到根源。相反的认为女性应该臣服于他们先生的,也能够在穆罕默德在麦地那的这一段时期找到他的根源。

从这个事实我们可以看得到,一个宗教的历史是非常的复杂,有非常多诠释的可能性,它是开放、保守、进步、封闭守旧,全看你站在什么样的角度去诠释它,当然并不是所有的诠释都是正确的,怎么才是正确的诠释呢?这是另一个争议,明天我给大家介绍另一本书。

 

 

 

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