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日本人的色道 解析日本情色风俗及性文化 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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本书简介
我们之所以要关注日本人的好色,是因为我们认为,当今世界,日本民族与日本 社会文化是最值得中国人关注并理解的领域之一,而研究一个民族的性行为和性 文化,不仅为了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面, 而且是一条最好的路径,揭示一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一 把最好的钥匙。本书以日本人的性行为(尤其是性变态、性放纵等)作为研究对 象,就是希望从中揭示日本人的性心理、性社会伦理,也是希望通过破解日本人好色之举来解读日本文化和日本民族性,看他们如何克制本能或者如何放纵本能。
目录
第1部分引子:头头是"道"的日本人
在本书中,读者将会看到各色各样精于色道的日本人,包括传说中诸神和所谓的"现人神"天皇、贵族大臣和命妇宫女、"游女"和嫖客、和尚与尼姑、武士和艺伎、商人和妓女、"皇军"士兵和"慰安妇"、"上班族"和"专业主妇"、"大叔"和女中学生,等等,会看到日本人的种种好色之相,也会看到日本文化中形形色色的风俗、习惯和特殊现象,纵横古今,由点而面,提纲挈领。
第2部分神道的教养:纵情的风俗与道德
记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献,是在公元8世纪初成书的《古事记》和《日本书纪》,这两部书虽称"史书",却完全不同于一般意义上的史书,是两部绝好的民俗学资料。712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》,而720年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》,是很神圣的典籍。
第3部分大和神宫内日本特色的偷情
据《日本书纪》等日本正史中的有关记载显示,古代日本即"倭国"和"大和国"一些大神社里的巫女主要是由日本皇室的公主来担任。在日本神社、神宫中的宫女们是否都能守身如玉呢? 实际上这些皇族的青春少女在性自由的飞鸟(538-710年)、奈良(710-794年)以及平安(794-1192年)时代并不是都能够忍受神宫的寂寞的。
第4部分神性的熏染:放任的恶癖与狂野的满足
看似温顺的日本人,有时也会突然爆发出性变态、性放纵和性暴力等行为。他们这种莫名其妙的爆发是受什么样心理或者潜意识支配的呢?比如偷窥他人尤其是异性的身体器官、性行为这一种典型的性变态行为,在现代日本社会中很是普遍,几乎成为常态,因为许多日本人都已经习以为常。
第5部分粗暴的神灵与性虐待狂的日本人
在日本古代英雄神话中,性不是与女神崇拜相关的神圣行为,而是与野心勃勃的征服和统治欲望联系在一起,尤其是与暴力联系在一起的,这一点类似古代希腊神话中的英雄,而与中国神话中的英雄截然相反。
第6部分作为神体的阳具与崇拜巨大性器的日本人
日本人为什么要夸张神和人的性具?因为粗大给予他们自信和有力量的感觉。性行为的成功与否,满意度如何,不仅是一个生理的问题,也是一个心理的问题、气质的问题。最健康最年轻的人,他的第一次性行为却往往是不成功的。当他们无知的时候,他们没有因此而产生太多的心理压力;但当他们有了性的知识的时候,失败就会增加他的自卑和心理压力。
第7部分偷窥与暴露:艺术的主题与性趣的表现
日本是一个自慰物品及自慰文化发达的国家,现代社会的结婚难和交际难引起了普遍的性压抑,色情物品是性压抑下的自慰手段。日本虽然有红灯区,但日本男人依然感受到性压抑,这是由日本的耻感文化决定的,去红灯区依然要勇气。
第8部分好色与"游艺":作为婚姻补充的色情业
日本的风俗业出现于何时?日本在很长时期内都处于走访婚时代,在婚姻制度上一直保持着野蛮时代的残余,男人可以自由地走访女人,作为一夫一妻制补充的妓女可能在很长时间内是没有什么市场的。
第9部分"风流"的魅力:贵族之好与国民之尚
进入平安时代以后,日本人的性爱虽然说还是自由的,也是相对而言的,由于受中国儒家和释家道德观念和禁欲思想的冲击,性伦理与性道德的限制在日本也越来越严格。男人总爱选择夜晚走访自己心仪的女人或者自己的妻子,往往还要尽量避开他人的耳目,他们踌躇于前往情人或妻子住处的路上。
第10部分武士道"死的觉悟"与死前做爱的意境
在日本,性快感的高潮和升华就是死的体验,而且性的快感让他们忘记死亡的恐惧而去追求死亡,现实生活中这样的事例太多了,"二战"期间走向战场的"皇军"武士们,在他们的"大和抚子"(日本人对于日本女子的美称)那里得到快感和发泄之后,立即成为不知死活的魔鬼。
第11部分阴阳不调:缺失的丈夫与"不伦"的主妇
男人的失责导致了女人的出轨,不用工作的家庭主妇在家务事结束之后免不了寂寞,性的欲望因此袭来,她们对于性的享受和追求,从她们各类性的告白书中反映出来,20世纪90年代以来这类告白书在日本非常流行。
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