印度古代最大众化的节日是庆祝爱神的节日即春节。在春节里，人们跳舞、唱歌、举办各种音乐和艺术活动，尽情游戏打闹，节日的欢闹气氛使人们都不再顾及上下等级之间的差异，在大街小巷互相涂抹红砂粉，泼洒红粉水，随意打骂嬉闹，因此，春节也可以说是印度古代的狂欢节。说不清从什么时代，原本属于爱神的春节逐步演变成了印度现在的霍利节，其庆祝爱神的原始意义已经被淡忘了，人们沉醉其中的只是狂欢，互相涂抹红粉、泼洒红水。红色，其原初的意义可能是生育的象征，但即使在最初的阶段，它的这种意义便已经被狂欢所取代了。在当代印度，霍利节是印度最重要的节日，人们已经忘记了这个节日是从爱神节中演化而来，不过，名称虽然变了，但其内容和实质却一如既往：广泛而盛大的狂欢，有点类似于我们的春节，只是其狂欢色彩更为浓烈，人们在言语和行为上也显得无拘无束、且有点放纵。

《欲经》中提到的与爱神相关的节日还有妖精节，这也是一个尽情欢乐的节日，这个节日是在夜晚进行，因为在这个节日中，人们到处都会碰到"妖精"，所以要时时打着灯笼。与暗夜里进行的妖精节相对，八月十五时要举行满月节，这也是一个与爱神相关的狂欢节日。

《大众的节日》，约公元17世纪，拉吉斯坦细密画中刻画了欢庆霍利日的男男女女们。

偷情的天神因陀罗

在吠陀时代，因陀罗是至高无上的天帝，但到了史诗和往世书时代，他却逐步演变成了"通奸"的别名。天神因陀罗与美女阿诃厘耶的故事是印度神话中最著名的人神相爱的故事之一：天帝因陀罗化作阿诃厘耶的丈夫，与阿诃厘耶做爱。

早在吠陀祭祀中，就出现了这样的召唤天神因陀罗的颂词："阿诃厘耶的恋人……自称乔达摩的人。" 这种颂词是固定不变且经常重复的，这说明阿诃厘耶和因陀罗的故事早在印度远古时代就已流传开来。印度史诗《罗摩衍那》中说，天神因陀罗之所以会在战斗中被魔王罗波那俘虏，正是他以前所犯罪过的必然报应。创造世界万物的生主大梵天如此讲述了这个故事：

众神之王，从前我创造了众生，众生的相貌和特点都完全一样，为了区别于众生，我专门创造了集众美于一身的阿诃厘耶，一个光彩照人的女子，并把她送给了仙人乔达摩，众神之王因陀罗迷恋阿诃厘耶的美貌，便趁乔达摩离家外出的时候，化装成仙人的样子去勾引阿诃厘耶，阿诃厘耶认出了因陀罗，但出于对神王的好奇与渴望，便与他颠鸾倒凤，真个销魂了一番。结果被乔达摩仙人发现，因陀罗和阿诃厘耶双双受到仙人的诅咒。从此，世上的美貌便不再为阿诃厘耶一人所有。

《阿诃厘耶的解救》，描绘罗摩将阿诃厘耶从乔达摩的咒语中解救出来的情景。

笈多王朝时代的雕塑，约公元5世纪，现在印度德里国家博物馆。

在蚁垤的《罗摩衍那》中，阿诃利耶是一个淫荡的、道德败坏的女人，而在《甘班罗摩衍那》即由印度泰米尔语大诗人甘班（公元12世纪）创作的《罗摩衍那》中，阿诃利耶却被描写成一位无辜的、品行端正的女人，只是在无意之中失身于因陀罗。