摘自：周筱赟《中国谁在不高兴：网络三剑客痛批中国愤青》  花城出版社 2009年6月出版

愤青在中国被叫烂了，但愤青为何物，很多人不知道。为了避免伤及无辜，我认为很有必要对愤青进行相对严格的界定。不过，要给任何一个东西下定义都是一件十分困难的事情，何况人。任何一个人都是复杂的，十恶不赦的人也会有温情可爱的一面，给愤青下定义，有必要弄清愤青的前世今生。

国内对愤青的定义很混乱。有的单从字面上去理解，认为愤青就是一些"愤怒的青年"，这是一个广义的愤青概念，古今中外皆然，社会上从来不会缺少"愤怒的青年"，因为青年"力比多"很旺盛，本身就容易冲动愤怒的，有人写什么《北宋愤青的心路历程》，那该是套用了广义的定义。

本书要讨论的愤青是狭义上的愤青。狭义的中国愤青是一些"非理性"愤青，特指狂热爱国、盲目仇外、愚昧自大、鲁莽鼓噪的人。虽然愤青的概念是1950年代才出现的，但从这样的定义可以看出，中国愤青首先是愤怒的青年，同时与国家民族联系在一起的。中国愤青是有了国家概念以后就"诞生"的，只是那个时候还没有如此命名罢了。

在近代以前，中国只有"天下"的概念，没有"国家"的概念，就像梁启超说的：中国人只知有朝廷，不知有国家，因为"中国自古一统，环列皆小蛮夷，无有文物，无有政体，不成其为国，吾民亦不以平等之国视之。故吾国数千年来，常处于独立之势，吾民之称禹域也，谓之为天下，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云?"（《新民说》）

而我认为，中国人在近代以前没有国家概念，是因为历朝历代都遵循着"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"的硬道理，天底下是某姓某氏的"私家财产"，百姓只是他家的奴才。理所当然地，治理天下，那是"肉食者谋之"的事，国家治理不好，亡国了，关老百姓何事？无怪乎顾炎武认为，亡国与亡天下大有区别："有亡国有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉而矣！"（顾炎武《日知录》卷13"正始"条）

更多书摘