才下红楼 又上青楼

《女史》:一部中国古代闺阁文化百科全书

导语:女人命中注定在三种宿命中轮回:要么居红楼,享尽荣华富贵;要么居绿窗,做个小家碧玉;要么居青楼,落得玉碎香消。《女史》是我国历史上记录女性生活最宏大的专著,书中各卷用素描笔墨向今人勾勒出一副最详实的古代女性生活图画,成为古代闺阁私秘的真实记录。故而男人读《女史》,方知梦中美女尽在古代;女人读《女史》,顿悟春闺乐趣如此美妙。【阅读本书】【看书评

红楼-绿窗-青楼

闺阁情致:女红容仪样样皆修

  女论语·(唐)宋尚宫
 
  曹大家说:“我本是贤德之人的妻子,出身名门的女子。‘妇德、妇言、妇容、妇功’四德具备,且通晓经史。因此,我停下女子所做之纺织、缝纫、刺绣诸事 ,来专心读书 。古代女子的节烈精神值得赞美,贞节行为值得敬仰。我担心后世女子难以承继古人之遗风,于是撰写此书,名为《论语》,意在使她们以此为警戒,得到教育训导。如能按照此 书所言行事,便可成为贤妇。即使不比前人,也会在历史上留下美名。”

  立身章第一

  凡是女子,首先皆应学习树立自身形象,即立身。立身之道,在于力求清白贞节。清白则会贞节,贞节则会身获荣光。因此要做到:走路时莫回头,说话时莫露齿;坐下时莫 晃动膝盖,站立时莫摇摆裙衫;欢喜时莫大笑,发怒时莫高喊。男女宜分开居处,女子住内室,男子住外宅。女子不要窥探墙外,不要走出庭院。探视墙外,必要遮住颜面;走出 庭院,定要掩藏身形。男子如非自己的亲眷,就不要与之通姓名;女子如非贤良淑德之辈,就不要与之亲近。树立起端正的形象,方可成为真正的人。

  女孝经·(唐)郑氏

  曹大家闲居家中,女孩儿们陪坐在侧。曹大家说:“从前,圣帝尧的两个女儿有孝道,嫁到了妫水湾。她们谦卑礼让恭敬勤俭,一心想着如何尽妇道,并且贤惠、明理、聪慧 ,能替人排忧解难,你们听说过吗?”女孩儿们退后一步,回答说:“小女愚昧,不能接续您的宏论,何不讲来让我们听一听呢?”曹大家回答说:“学习,是为了积累;询问, 是为了辨别。多听多问,就会少一些疑惑。这样,就能成为他人的榜样了!如果你们肯听从帝尧二女所说之话,仿效她们所做之事,我愿意为你们讲一遍。孝道,可使天地更加广 阔,可使人伦更加深厚,可使鬼神动容,也可使禽兽感动。她们对事理心怀恭敬,三思而后行,因而更接近于礼。她们的劳苦无须回报,她们的善行无须夸耀。温柔和静、坚贞柔 顺、仁爱明智、孝顺慈爱,做到这些,也便成就了美好的德行,也就无可责备了。《尚书》说:‘孝啊!就是孝顺父母,友爱兄弟。’说的就是这个道理。”

  北朝婚礼形式

  在大门外以青布幔搭围成屋,称为“青庐”。新郎、新娘在青庐中交拜天地。迎亲之时,夫家带领百余人或十数人前往迎接新妇。迎亲人数的多寡,视自家情况而定。随同前 往迎亲之人拥在车旁,大声呼叫新妇,催其出来,直到新妇出门上车为止。 女婿带着新妇回门拜见岳父、岳母之日,女方家的亲戚朋友尽皆到来。女子们手持棍棒捶打女婿,以此嬉戏取乐,直到女婿筋疲力尽。《汉律》上说,有某甲娶亲,乙、丙二人一 起戏弄甲。二人看到旁边有个柜子,便把柜子比做牢狱,把甲举起,放入柜中盖上。甲因此气绝而亡。戏人者亦受重判,服苦役。

  迎亲之日,男方家须以粟米三升填入石臼,席子一张盖住井口,枲麻三斤塞进窗户,羽箭三只放在新房门楣之上。女子出嫁第二天,女方家要做黍米饭和肉羹,以祝福出嫁女 子生活美满。出嫁之日,新妇上车前要以敝屣遮面。新妇上车后,新郎要骑马围着车子绕行三圈。 新妇来到婆家,进门后,公婆以下所有人都要从便门出去,然后再从大门进入, 意在踩新娘子的脚印,可沾喜运。新妇初入婆家,应首先拜祭猪栏神及灶司菩萨,以示将来能成为操持家务的好手。

  娶妇:在青庐内,夫妇对拜,或共同编结镜上之纽带,以示携手同心、幸福美满。娶媳妇的人家,亦有闹洞房折腾新媳妇之说。需要注意的是,如果在腊月娶亲,新媳妇则不 能拜见婆婆。

  婚礼中,男方请媒人到女方提亲,即“纳采”,须备办的礼物有:合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、绵絮、长命缕、双石、干漆。这九种东西皆有讲究:胶、漆,取其牢固 ;绵絮,取其调顺柔软;蒲、苇,代表女子心志,取其可屈可伸;嘉禾,取其福分共分;双石,意在夫妻情感永固,坚如磐石。 [阅读全书]

《女史》 本书简介
本书以古代女性这一特殊文化群体为线索,广泛辑录历代女子生活、劳作、婚姻、爱情、才品、著撰等方面内容,全方位、多角度地展现了传统闺阁文化的方方面面。全书凡7卷7部26目,传世名篇如《王昭君传》、《赵飞燕外传》、《莺莺传》、《春梦录》等在该书中均有收录。【阅读本书

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作者简介
本书为【明】秦淮寓客编。(按明万历三十四年(1606)刊本《杨家通俗演义》题“秦淮墨客校阅”,序末有钤“纪振伦”、“春华”印,故目录、版本学界泰斗王重民先生疑此书即纪振伦所辑。)

《女论语》

曹大家说:“我本是贤德之人的妻子,出身名门的女子。‘妇德、妇言、妇容、妇功’四德具备,且通晓经史。因此,我停下女子所做之纺织、缝纫、刺绣诸事 ,来专心读书。古代女子的节烈精神值得赞美,贞节行为值得敬仰。我担心后世女子难以承继古人之遗风,于是撰写此书,名为《论语》,如能按照此书所言行事,便可成为贤妇。”

凡是女子,首先皆应学习树立自身形象,即立身。立身之道,在于力求清白贞节。清白则会贞节,贞节则会身获荣光。因此要做到:走路时莫回头,说话时莫露齿;坐下时莫晃动膝盖,站立时莫摇摆裙衫;欢喜时莫大笑,发怒时莫高喊。男女宜分开居处,女子住内室,男子住外宅。女子不要窥探墙外,不要走出庭院。探视墙外,必要遮住颜面;走出庭院,定要掩藏身形。男子如非自己的亲眷,就不要与之通姓名;女子如非贤良淑德之辈,就不要与之亲近。树立起端正的形象,方可成为真正的人。 [详细]

《女孝经》

曹大家闲居家中,女孩儿们陪坐在侧。曹大家说:“从前,圣帝尧的两个女儿有孝道,嫁到了妫水湾。她们谦卑礼让恭敬勤俭,一心想着如何尽妇道,并且贤惠、明理、聪慧,能替人排忧解难,你们听说过吗?”女孩儿们退后一步,回答说:“小女愚昧,不能接续您的宏论,何不讲来让我们听一听呢?”

曹大家回答说:“学习,是为了积累;询问,是为了辨别。多听多问,就会少一些疑惑。这样,就能成为他人的榜样了!如果你们肯听从帝尧二女所说之话,仿效她们所做之事,我愿意为你们讲一遍。孝道,可使天地更加广阔,可使人伦更加深厚,可使鬼神动容,也可使禽兽感动。她们对事理心怀恭敬,三思而后行,因而更接近于礼。她们的劳苦无须回报,她们的善行无须夸耀。温柔和静、坚贞柔顺、仁爱明智、孝顺慈爱,做到这些,也便成就了美好的德行,也就无可责备了。《尚书》说:‘孝啊!就是孝顺父母,友爱兄弟。’说的就是这个道理。”

曹大家说,《关雎》《麟趾》讲的是后妃之德。后妃应该关心的是如何为君王进贤言,使君王不贪恋其美色而朝夕想着朝政之事,以至于忧虑自己尚未勤政。令美好的德行、教化施于百姓之身,做天下人的典范,这就是后妃的孝行。《诗经》说:“室内鸣钟,声闻于外。” [详细]

 

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