凤凰网首页 手机凤凰网 新闻客户端

凤凰卫视

神州何处《公天下》?

2013年02月21日 10:17
来源:凤凰网读书 作者:高全喜

形成了一套具有吴氏标签的政治理论

《公天下》的另外一个理论贡献,在于吴稼祥通过对中国作为“超大规模国家”问题的历史结构分析,形成了一套具有吴氏标签的政治理论体系。看上去,这个吴氏理论尽管洋洋洒洒,机枢繁多,但说穿了,不过一句话,就是规模压力下的正反制度博弈,一部中国政制史就是超大规模压力下的权力王霸之道的历史博弈,最终霸权铁律统摄着这部历史,直至它的解体。

不过,上述的一句话,凝聚了吴稼祥数年的呕心沥血,构成一套体系性的解说。具体一点说,《公天下》超越了众人有关规模的感觉,而是把规模压力视为吴氏理论的出发点,独创性的规模压力作为一种权力结构变量,形成了一套结构性的逻辑认识。例如,他分析了四大规模依赖,五大权力偏好,解剖了霸权铁律,以及中国历史从公天下到家天下的演变机理--辐辏机理,还有兼天下的减压模式,还有高压稳态的五大陷阱之祸,还有五种政体,等等。通过上述这些独具吴氏特征的概念命题与逻辑分析,《公天下》就不再是一个传统意义上的历史解说和历史叙事了,而是一种政治理论。

这样一来,《公天下》的笔法就具有了很独特的吴氏理论的个性化色彩,作为一种理论,如果没有对中国四千年历史之政治结构的精辟解剖,是很难形成的。在我的阅读中,以权力为轴心来分析政治制度,以及王朝兴衰,没有什么稀奇的,主流理论大多如此。但是,如果把超大规模国家视为独一无二的对象,把权力轴心与这个规模要素结合起来,分析其权力兴起尤其是权力落差带来的制度形态,那么,对于中国四千年政治文明史,就具有了非凡的意义。吴氏理论的要害便是一把抓住了这个核心点,以此为孙猴子的金箍棒横扫天下。其实,中国和西方一些学者的著作,也都多少论及到他提出的所谓霸权铁律、权力落差,以及辐辏机理、五大祸害,等等。但是,他们只是在其研究的内容中有所论及,即便着重讨论,也是局部性的,史论性的,策论性的,从而没有谁由此构建出一套政治学原理性的体系性论说。而《公天下》却能够高屋建瓴,把这个霸权铁律与超大规模的国家治理问题,视为解剖中国的第一原理,或元问题,其他都是次级问题,--这本身就是一个独创性的理论贡献。吴稼祥认为,从政治学意义上,他处理的是第一数量级的问题,其他都是次要的问题。可能在别人眼里,并列排序的还有其他十个、八个不等的问题,而在吴稼祥眼里,除了第一数量级的问题,至于第二数量级的问题,就不值得多论了,故尔,他才敢于用如此之薄的小书来纵论泱泱四千年的中国政制史。

我说了那么多,还是谈理论,下面我想摘取一二,对吴稼祥的一些观点稍作评议。第一个,在解释了为什么中国文明有一个从“公天下”到“家天下”的演变,即周秦之变之后,吴稼祥对于汉代兴起的“龙神权威”,以及其产生、演化及其变异的考察剖析,甚为精彩,我以为这也是《公天下》重要的一个逻辑环节,其解释的深刻度和穿透力,可以说超过了其他同类的史学和政治学著作。由此我们读懂了,在权力治理的国家形态下,周朝兴起之后的“家天下”为什么不同于郡县制的“家天下”,为什么是周的“家天下”有“公”的道理,秦汉变迁中秦为什么会如此之快地土崩,而汉朝又如何通过“龙”这样一个象征符号,建立起一个大致延续到晚清的“龙天下”的一家一姓之帝制。我认为,这是《公天下》一书中非常突出的一个亮点。

第二个,吴稼祥对历史上的三个“盛世”有一套自己的说法。他眼里的“盛世”,主要是指符合政治学原理的治理之道。“盛世”不在于一个国家的政治权力、军事权力以及对外扩张这些表象特征,按照政治学原理,真正的“盛世”是国富民安,藏富于民。一个社会体,首先是一个社会的生活共同体,大家置身其中,衣食方面能有所得,安全能得到保障,有一个基本的秩序;其次就是物质生活相对来说还能温饱,此外,精神生活富有内容,礼仪道德流布朝野,这就是难得的盛世了。纵观历史,这样的盛世,均是国家的政治权力相对处于弱化但还没有溃败的时期,这样的特殊时期往往是很难持续的,所以在中国四千年的历史中满打满算才有三次,即汉之文景、唐之贞观、清之康乾。所谓的一头独大那不是盛世,像汉武帝虽然国家强势,但并不是“盛世”。把老百姓搞的那么苦,国家强大跟他们又有多少关系呢?所以,吴氏的《公天下》效法乎《国富论》,我们翻译错了,应该译为“民富论”才对。国富民强,国强民富,不能弄成国强民弱,那不叫盛世。

第三个,《公天下》对于政体的独特分析,具有中国的政体论特色。一般政治学谈政体论,不外乎古典谈亚里士多德,近代谈孟德斯鸠,新创谈联邦党人,有君主政体、贵族政体和共和政体,以及它们的变异形态,即专制政体、寡头政体以及民主体制,还有混合政体,还有复合共和政体,等等。基于中国的超大规模,吴稼祥构建了他的五大政体分类,即王道A-辐辏政治、王道B-负压政治、霸道-高压非稳态政治、霸道A-混压非稳态政治、霸道B-高压稳态政治。这五种政体模式,除了把儒家的大一统与大居正的理想政体破除之外,基本上构成了中国现实政治运行中的基本模式,把国人津津乐道的有关君本-民本、封建-郡县、权威-权力、多中心-单中心等一系列至关重要的政治问题,都囊括其中了,并给出了吴氏理论的透彻辨析。

[责任编辑:陈爽] 标签:公天下 吴稼祥 高全喜
打印转发
3g.ifeng.com 用手机随时随地看新闻 凤凰新闻客户端 独家独到独立

商讯

一周图书点击排行