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青楼文化溯源

2012年03月14日 17:00
来源:凤凰网读书

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商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花--何谓青楼女子?

青楼女子即娼妓。《说文》中说:“妓,女乐也。”古代“娼”与“倡”通用,而“妓”与“伎”通用。可见,中国的娼妓源于女乐。中国自夏、商开始,就有了专门为奴隶主提供声色服务的女乐倡优。春秋战国时期,管仲设立了“女闾”,这是中国妓女职业化的开端。

娼妓正式出现在汉代,随着城市的形成,内外贸易的频繁和经济状况的改变,商业妓院也应运而生。至南北朝时,娼妓业已发展得颇具规模。六朝娼妓业在江南最为兴盛,扬州、金陵等水陆交汇、富商聚集之处更是兴旺。唐朝娼妓业沿袭六朝,由于当时社会风气的开放,朝廷对狎妓之风不加干涉,所以娼妓业得到了长足的发展。从唐朝起,妓院因为陈设豪华,窗檐门楼漆成与富家院落一样的青色而称为“青楼”。宋朝的娼妓业与唐朝无大的区别。在明清两代,随着商业的发展,娼妓业更为发达,形成了所谓“粉黛绮罗甲天下”的局面。

娼妓是下贱的职业,妓女靠卖身维持生计,处于社会的最底层,为世人所不齿。但是,在娼妓中又不乏有才貌有修养的女子,尤其是官妓和一些高级妓女,如南齐的钱塘名妓苏小小,唐代的才妓薛涛,宋代名妓李师师等都曾名冠一时。明末清初由于政治斗争激烈,民族矛盾突出,社党名流十分活跃,他们评点朝政得失,形成了一股不可忽视的政治力量,深得民众的赞赏。一些识忠奸、明大义的青楼女子乐于结纳清流名士,于是出现了李香君、柳如是、董小宛等大名鼎鼎的“秦淮八艳”,文人余怀专门写了一本《板桥杂记》,记载当时的秦淮风云。

在中国古代,妓女有宫妓(也可视为官妓的一种)、官妓、营妓、市妓、私妓和家妓等不同类型。官妓是指编人乐籍的妓女,她们由各级官府直接或间接经营管理。官妓的起源可以追溯到管仲所设的女闾和汉武帝所设的营妓,官妓制度在唐朝得到了较大的发展。唐代各级地方官府都设有乐营,专门管理官妓。这些妓女的户籍都附编于所在的官府,称为乐籍,她们的职责是专门为所在的官府服务,这种服务不仅包括表演歌舞,也包括为官方提供性服务。入籍的妓女原则上是不可脱籍的,唐宋时期对官妓脱籍的管理还不是十分严格,只需官府长官同意即可。到了元朝,由于全国官妓实行统一注籍,所有乐人的户籍都要报教坊司备案,所以官妓脱籍还得由教坊司批准才行。

明代废除了官妓制度,改由政府经营妓院,官妓也就演变成了市妓。市妓是指入籍的市井妓女,她们主要向文人、商人、市民等各阶层人士提供声色服务,但有时也要为官府服务。而私妓则专指那些不隶乐籍而以卖笑为生的妓女,她们大多是为生活所迫或其他原因而沦落风尘的良家女子。

私妓的发展和兴盛是从唐代开始的。唐代是一个性观念比较开放的时代,私妓的活动也较为公开,甚至可以与人籍市妓一起倚门卖笑。至宋代,私妓业已十分兴盛,一般酒楼、饭店、茶坊都置有妓女,用以招揽顾客。元、明两代,虽以法律形式严禁买良为娼,但私妓的队伍却日渐庞大。清雍正年间,政府废除了乐籍制度,以此来控制娼妓业的发展,然而,自清代乾隆年间起,私妓的发展日趋繁盛,尤其是在南京、扬州、苏州、上海等地,更是出现了前所未有的畸形繁荣的局面。

宫妓是专指在皇宫内服务的妓女,主要供皇帝享乐。据称早在夏朝时昏君夏桀就拥有众多的女乐和倡优:“昔者桀之时,女乐三万人,端噪晨乐,闻于三衢,是无不服文绣衣裳者。”这些女乐和倡优应该是有文字记载以来中国最早的宫妓。到隋唐时期,皇宫设立了教坊机构,使得宫妓的数量和活动方式得到了进一步的规范。此外,皇宫内大量的宫女其实也可以随时扮演宫妓的角色。

家妓的历史也很长久,在秦以前就出现了,到了两汉三国时期,贵族豪门蓄养家妓已成为一种时尚。魏晋南北朝时期是家妓发展最鼎盛的时期,家妓的数量和质量成了贵族互相攀比的重要内容。这样的情景一直延续到了清初。宫妓与家妓都如同私有财产一样,隶属于某个男人所支配、所专用。尽管她们有可能中途易主而侍(宫妓可能被赐给功臣,家妓可能被转送他人或被他人劫夺),但同她们发生性关系的男人在一定时期内基本上是固定的,其中有些女子即使向君主或家主献身的机会很少,也不允许与其他男人发生性关系。所以,宫妓、家妓与官妓、私妓在其属性上是有很大的区别的,宫妓和家妓也不是一般意义上的“青楼女子”。

[责任编辑:王超] 标签:青楼文化 历史 地域 青楼女子 
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