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评《人权与中国思想》:传统会妨碍现代化吗?

2012年05月08日 14:47
来源:凤凰网读书 作者:唐山

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《人权与中国思想》/[美]安靖如 著/黄金荣 黄斌 译/人民大学出版社 2011-12

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文/唐山

【两种虚妄】“打倒传统”和“盲目排外”

人权,在一般人看来,这是西方舶来的观念,它对东方传统价值观构成了挑战。过去的100年中,东方不断尝试将人权观融入其价值体系中,却每每以失败告终。

一个伟大的理想,为什么和另一个伟大的传统如此不匹配?为什么善良的愿望,最终变成了动荡与苦难的历程?

在这个磨合的过程中,诞生出了两种虚妄,其一,认为传统都应打到,必须重建一套以人权为核心的新价值体系,其二,干脆拒人权于国门之外,复归我们原来的传统。两种观点都有丰富的理论为依据,可惜均没有跳出构建理性的窠臼。

安靖如的独到,在于看到“权利”这个概念在东西方语境中是有所区别的,这就导致了双方对“人权”的误读。毕竟,西方人权观的形成有两个前提条件:一是中世纪的残酷压榨,人民迫切需要将群己做清晰的划分;二是城市相对独立,市民阶层通过纳税买到了自我管理的权力,所以,欧洲城市是自由的避难所,人口比例相对较高。

而东方则是完全不同的传统,一是皇权由于能力不足,不得已只能推行“无为而治”,所谓皇权不下县,对民众的压榨虽也惨烈,却总有余隙;二是城市不独立,市民阶层只能依附权力,自由度反而不如乡村,加上乡村商业网络相对健全,故中国乡村人口比例较高,甚至呈现出逐代递增的趋势。

【一声警钟】剥夺传统才是现代化之敌

换言之,古代中国也有自己的人权观,但它的背景是乡村文明,必然更倾向于向心性,而古代西方人权观的背景是城市文明,必然更倾向于独立性。这两者有不同的外延与内涵,它们并没有本质冲突,同样具有遵守法律、注重程序、讲求实际等特点,同样是价值理性重于工具理性,关键在于,我们不能从演绎逻辑出发,人为地指定一个虚空的概念,然后要求传统以此为标杆进行扭曲。

在城市欠发达的前提下,乡村文明的人权观就算真的变成了城市文明的人权观,谁来提供足够多的城市就业机会呢?谁来提供相应的生活场呢?结果必然会带来一系列的问题。

本书致力于梳理东方思想中权利话语的发展脉络,作者以此表明,人同此心,心同此理,只要是文明,必然会向着阳光而行,从这个意义上看,传统绝不会妨害现代化,相反,剥夺了传统,才是现代化之敌。

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