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《叫魂》书评:叫魂,叫出的政治闹剧

2012年05月25日 11:13
来源:凤凰网读书 作者:郑渝川

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拙劣妖术,为什么会让“十全老人”感到害怕?

弘历曾自我总结一生有“十全武功”,自诩为“十全老人”。为何他会在57岁的关口,相对而言既算是年富力强,又避免了年轻气盛通常导致的盲目冲动这样一个年龄,将无稽传闻当成一项帝国中心工作,发动整个帝国官僚体系警惕应对,最终上演出一出无聊闹剧呢?

“叫魂”妖术及传闻,皆源于浙江。浙江所属的江南地区,在明清时代,已成为中国经济的重心,高度商业化蕴含的经济力量与这里的士绅传统,很可能构成对皇权的威胁。清军入关并横扫中原、南下江南时,性格温和的南方人曾经组织了惨烈的抵抗,这让历任清朝皇帝既离不开江南,也对这个地区感到本能式的恐惧。乾隆皇帝下江南,说白了,不是为了“把妹”或者向南方富豪索取保护费,而是当真是去做“维稳”评估的,撤掉不懂政治的不得力督抚,换上政治上与皇家保持高度一致的忠诚奴才。按照《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》书中的说法,弘历感觉到,“被汉化的满人与腐败的汉人官吏正在携手使大清帝国走上王朝没落的下坡路。叫魂危机为弘历同这种焦虑对抗提供了一个内涵丰富的机会与环境。”

而同期的人口爆炸、粮价飙升,也出现了大量的贫民、游民,尤以江南地区突出——游民阶层中的和尚道士不少,这些人几乎没有拿到清朝主管部门要求获得的度牒牌照,就随意四处流浪,自然是非法的。最让官员们感到担忧的是,有别于地痞流氓或者乞丐,“非法”迁徙的和尚道士很可能利用某种蛊惑民众的观点、法力证明,集聚人心和其他物质资源,形成与官府分庭抗礼的势力。另外,在许多地方的城镇和农村,一些和尚、道士不甘寂寞,随意搭讪良家妇女乃至勾搭成奸,有的还做骗钱买卖,由此招致了民众的敌意。以上这些结合起来,当有关“叫魂”妖术操作、操控的嫌疑者指向“非法”迁徙的和尚道士时,部分基层官员实事求是,澄清了牵扯其中的和尚道士的嫌疑,但这不符合政治需要甚至民众的清算愿望。

孔飞力教授在《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》书中,还进一步解释了,“叫魂”妖术让弘历感到恐慌的原因。与世界其他文明、王朝大致相同,中国中原王朝都自称获得了儒家定义的“天命”授权,一个没落王朝若是失去了天命,其信号便是民间的动乱;反之,一个王朝若属天命所系,动乱自会绝迹。孔飞力教授解释指出,妖术可被视为帝王(“天子”)上天崇拜的一个“黑色”对立物,并造成国家应对的两难:如果国家对妖术如临大敌,那么会让一些人觉得妖术确实有对抗皇权的效力,变相赋予其合法性;如果国家不闻不问,那么妖术则会悄悄做大。这就是为什么弘历和他的大臣们,在应对“叫魂”妖术传闻、部署专项行动时小心谨慎的原因。

[责任编辑:王超] 标签:孔飞力 《叫魂》 政治闹剧 
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