——评莫言《生死疲劳》

《生死疲劳》要完成的是描绘一卷波澜壮阔的中国农村世事变迁图的任务,但莫言的野心并不局限于此,他并不太在意一项项具体历史事件的逼真还原,反而以出人意料的笔触,大胆运用“六道轮回”的东方生命想象,将建国后50年的时空浓缩在一个小范围里,引领读者来了一次穿越轮回的亡灵的旅行。途中,他以笑谑代替呐喊与彷徨,展现了农民艰窘的生存步伐,由此构成了现当代中国历史的绝妙隐喻。

莫言

原名管谟业,中国当代著名作家,第八届茅盾文学奖获得者,2012年诺贝尔文学奖获得者。【详细

图书信息

  • 【主题书】《生死疲劳》
  • 【著者】莫言
  • 【出版社】作家出版社
  • 【读药点评】六道轮回述奇冤,沉痛尽处是莫言
  • 【读药鉴定】
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在六道轮回中,以动物之眼透视乡土中国

莫言完全可以选择一个单一的历史主体完成乡土中国的历史叙事,但是他显然意识到任何一个单一的历史主体都有可能因为自身的文化立场、阶级观念带来“盲视”,因此他创设了一个“轮回”视角,运用“轮回”中动物的眼光对历史做出深情的打量,企图以此来照亮历史的幽微之处,使存在得以显形。

质疑一:“六道轮回”的叙事毫无意义

“六道轮回”并没有成为贯注小说“生死疲劳”主题的内在精神,这一“中国魔幻”资源的实际功能只是如同杂耍场上的幕布,供主人公西门闹前后以驴、牛、猪、狗、猴、大头婴六种样貌钻进钻出,大同小异地折腾了六次罢了。详细

质疑二:章回形式的运用完全没有必要

“章回体”的运用外在于文本,小说结构并无“各章回自成段落”特点,叙述者也无“说书人”特质,除“字数长短”外,把章回回目换成西方小说式的章节标题并无分别。详细

质疑三:写作速度太快,创作流于草率

写作的速度与质量到底有没有关系?至少对于长篇来说,答案应该是肯定的。长篇不是可以靠灵感一挥而就的。有难度的作品就是写得慢,放弃难度的作品,才可能超速生产。详细

莫言VS李敬泽:向中国古典小说致敬

《生死疲劳》是一部向古典小说传统致敬的作品。这不仅指它的形式、它对中国经验和中国精神的忠诚,也是指它想象世界的根本方式。在中国古典小说中,人的命运就是世界的命运,人物带动着他的整个世界。现代小说已经遗忘了这样的志向,而《生死疲劳》让我们记起了那种宏大庄严的景象。详细

对话莫言:我的创作和中国乡村

《生死疲劳》里的1950年代是我们国家农村发展史上变化最剧烈的时期。我在《生死疲劳》里塑造了和土地相依存、同生死共命运的农民,也隐含着对以工业化、城市化的方式“消灭农民”,对肥沃土地的大量毁坏,以及农民大量逃离土地、农民工创造的剩余价值被无情剥夺等现象的一种批评。详细

赵勇:莫言这个“结构”主义者

我的文学表现了中国人民的生活,表现了中国的独特的文化和民族的风情,同时我的小说也描写了广泛意义上的人,我一直是站在人的角度上,立足于写人,我想这样的作品就超越了地区和种族的、族群的局限。详细

刘汀:莫言的极限与局限

“我搏斗了20年,终于可以离开他了,但我觉得我现在也终于可以靠近他了,因为我把中国的魔幻素材处理得和他不一样,这个过程是如此的痛苦也如此的漫长。”详细

[美]史景迁:将政治作为病理学阐述

这部小说粗糙而又坚毅,粗俗而又滑稽。革命分子的乡村政治翻天覆地;村里的性交(无论是人的还是动物的)灿烂而又强烈。死亡令人意外而又暴力。处处可见苦心谋划的巧合。最为滑稽可笑的事件,却是带着超然的精心加以描绘。详细

[新加坡]吴耀宗:轮回•暴力•反讽

莫言虚构轮回,造设情节,不无呼应章回体、发扬古典小说传统的企图,但更属意于揭示历史荒诞暴戾的面目,披露生命抑扬不越的困境。是故,书中处理死生兴衰,往往铺衍以血腥暴力,一次又一次以受难的姿态去演绎二十世纪后半叶中国农村那动荡曲折的发展史。详细

毕光明:让魂灵经历历史的轮回

原来贫富的悬殊造成了历史车轮的转动。西门闹无法逃脱失控的历史车轮的毁灭性碾压。西门闹被剥夺个人财富和生命的悲惨瞬间,也是中国社会历史的一个酣畅而惨烈的瞬间。它的报复性后果,只有在历史的轮回中才得到显现。详细

张颐武:凶悍地透视乡土中国

莫言给予我们的是关于乡土中国当代史的惊人描述,这里有家族的仇恨,有情欲和历史间不可思议的断层,有惊人的贫困和匮乏带来的焦虑,有狂热的理想国的追求的幻灭和失落,有新的市场化下的乡土中国的新的希望、困扰和挑战。详细

陈晓明:乡土中国的寓言化叙事

莫言并不是一个对历史多么眷恋的人,他从来就不是一个苦大仇深的人,他是一个要在文学中找寻快乐,创造快感的人。因为动物视角,他摆脱了重建历史的责任,他从历史中拾掇起人性的碎片,不时地击打这些碎片,这就足够了。详细

凤凰网读书频道出品
编辑:陈爽
2012年11月9日

本书书摘


■ 西门闹慨然赴死
趁着他们入迷地盯着财宝时,我探手从太师椅下摸出了一支左轮手枪,我对着青砖地面开了一枪,子弹弹起,嵌在墙壁上。民兵们纷纷扑地卧倒,只有洪泰岳站着,这个杂种,果然有些骨气。我说:洪泰岳你听着,刚才这一枪,如果我瞄着你的头,那么现在,你已经像一条死狗一样趴在地上。但是我没有瞄你,也没有瞄你们任何人,我与你们每一个人,都没有具体的冤仇。如果你们不来斗争我,也会有别人来斗争我,这是时代,是有钱人的厄运势,所以,我不伤你们一根毫毛。(第五章)。[详细]


■ 西门驴瘸蹄拉车
1959年春天的乡间道路上,出现了一道奇特风景:单干户蓝脸推着一辆装满粪肥的木轮车,赤着臂膊,满面飙气;拉车的驴穿着一只破皮鞋,低垂着头,走起来一瘸一拐。木轮车缓慢行进,车轴发出嘎啦嘎啦的刺耳声响。蓝脸弓着腰,把全身力气贯注到车把上,残驴也作出悲壮努力,要为主人省些力气。起初,人们侧目观看这对古怪的劳动搭档,许多人掩口窃笑,但到后来,就笑不出来了。(第二十四章)[详细]


■ 西门牛惨烈死去
你艰难地往前走,四肢软弱,支撑不住身体,你的身体摇摇晃晃,你被撕裂的鼻子滴着蓝色的血、黑色的血汇集到你的肚皮上,像凝滞的焦油一样滴到地上。总之你体无完肤,一条体无完肤的牛能够站起来行走是个奇迹,是一种伟大的信念支撑着你,是精神在行走,是理念在行走。看热闹的群众都睁大了眼睛,张大了嘴巴,没有声音,云雀的一串尖叫,在云端里,是那样的凄楚、悲凉。牛,一步步地向我爹走去。牛走出了人民公社的土地,走进全中国唯一的单干户蓝脸那一亩六分地里,然后,像一堵墙壁,沉重地倒下了。(第二十章)[详细]


■ 西门猪偷袭野猪刁小三
我断定这杂种是必死无疑了,说实话我不想它死,因为我感到这个杂种身上有种蓬蓬勃勃的野精神,这野精神来自山林,来自大地,就像远古的壁画和口头流传的英雄史诗一样,洋溢着一种原始的艺术气息,而这一切,正是那个过分浮夸的时代所缺少的,当然也是目前这个矫揉造作、扮嫩伪酷的时代所缺乏的。我生出惺惺相惜之感,含着眼。(第二十四章)[详细]


■ 西门狗耳闻“莫言”写作梦想
我在后来转生为狗的日子里,曾亲耳听莫言对你说过,要把他的《养猪记》写成一部伟大的小说,他说要用《养猪记》把他的写作与那些掌握了伟大小说秘密配方的人的写作区别开来,就像汪洋大海中的鲸鱼用它笨重的身体、粗暴的呼吸、血腥的胎生把自己与那些体形优美、行动敏捷、高傲冷酷的鲨鱼区别开来一样。(第三十二章)[详细]


■ 蓝解放魂归大地
遵照爹的遗嘱,我们将缸里的麦子、绿豆和口袋里的谷子、荞麦以及梁上吊着的玉米,抛撒到爹的墓穴里。让这些珍贵的粮食,遮掩住爹的身体和面孔。我们也在狗的墓穴里抛撒了一些粮食,尽管爹的遗嘱里没有这一条。我们斟酌再三,还是违背了爹的遗愿,在他的墓前立了一块墓碑,碑文由莫言撰写,由驴时代里那个技艺高超的老石匠韩山勒石:一切来自土地的都将回归土地。(第五十三章)[详细]

调查

  • 1.如何看待《生死疲劳》的主题?(多选)(此问必选)
  • 2.如何评价《生死疲劳》的语言?(多选)(此问必选)
  • 3.如何看待“六道轮回”观念的引入?(多选)(此问必选)

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