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韩国儒学家郑瑽:要让孔子回到“人间”
2010年01月19日 22:05大众网—大众日报 】 【打印共有评论0

记者:您第一次来山东,对山东有怎样的印象?

郑:我感觉很亲切,像回到了故乡一样,一点都没有在异国他乡的感觉。其实,中国和韩国的往来一直很密切,清朝的时候,就有很多中国移民到了韩国。我家在全罗南道灵光郡,去那里的山东人最多,他们经营服饰、丝绸等生意,还种植蔬菜,在我的家乡,人们对山东、对山东人非常有好感。因此我对山东并不陌生,对山东人一直很友好。

记者:我们知道,您热爱孔子,一直梦想着到孔子的故乡去,这次您实现了愿望,能谈谈您此时的心情吗?

郑:是的,这是我此次来中国的目的之一。我认为,一个人有两个故乡,一个是一般意义上的故乡,另一个是“心之故乡”。曲阜是孔子的故乡,那里是我“心之故乡”。一个人没有“心之故乡”会很空虚,如果没有到“心之故乡”的体验,那也会非常遗憾。所以我一定要亲自去祭拜孔子,这也是我人生的一个夙愿。

记者:能谈谈您在曲阜时的心情吗?

郑:我在大成殿前、在孔子墓前的时候,整个身心都被幸福的暖流充盈着。对一个研究孔子学的人来说,我觉得此时与孔子靠得很紧,心灵有许多交融的地方。当时,我想了很多,不是吗,孔子是一个真实存在的人,是人间圣人。孔子生于斯、长于斯,他为后人树立起一座文化的高峰。

“人间孔子”很可爱

一提到伟大的思想家、教育家孔子,人们就会立即想到“圣人孔子”,但是在郑瑽先生的眼里,孔子却被还原为一个褪去了神圣光环的“人间孔子”。

记者:您的研究课题是“人间孔子”,这是出于何种考虑?

郑:离开了人就不存在圣者,“圣人”是“圣”与“人”的完美结合,是人自身达到了“圣”之境界。这就是我为什么选择了“人间孔子”作为自己研究课题的原因。孔子的学生子贡曾经问孔子:“老师您是圣人吗?”孔子回答说:“我不是圣人,我只是学习不厌倦又乐于向别人传授知识而已。”

孔子的思想可以归结为“斯人之道”,孔子学说是真正的“事人学”。在《论语》这部记录孔子言行的著作中,关于“做人”的学问,孔子谈过很多。季路就曾问孔子关于鬼神的事,孔子对他说:“未能事人,焉能事鬼。”后来又有人问他关于“死”的问题,孔子说:“未知生,焉知死。”由此可知孔子学说确实是一门关于如何做人、如何生活的学问,他强调的是“事人”而不是“事鬼神”。但是经过2500多年的历史发展,孔子越来越被尊为“圣人”,高高在上而不可企及。实际上,孔子的学说告诉我们,孔子具有一个凡人的本色,是一个十分可爱的有人情味的人!

记者:现在谈“人间孔子”有什么意义?

郑:简单来说,我们这个时代和社会需要“人间孔子”,需要用孔子的人性美、人情味来感化这个过于机械化、干枯而荒芜的世界。孔子虽然生活在2500多年前,但是在孔子的身上却有很多美德值得我们现代人学习。我们可以用“人性化”和“人情味”这两个词语来描述孔子,孔子实际上是个很人性化的人物,感情非常丰富。尤其是对自己的学生,亲同父子,以至于当得意门生颜渊咯血而死之时,孔子不顾老师的体面,捶胸顿足,悲切至极地恸哭道:“老天要我的命了啊,老天要我的命了啊!”

记者:孔子是不是一个讲究“师道尊严”的人?

郑:“人间孔子”不是那种只重“师道尊严”的人。孔子不仅重师生感情,而且非常谦虚。举例来讲,当有学生称赞孔子手艺好的时候,孔子却认为,自己不过是不停地学、不停地教罢了,因为出身卑贱,从小就从事各种劳动,所以会的比别人多。孔子还曾经问子贡:“你跟颜渊比,谁更有前途啊?”子贡说:“我绝对比不上颜渊。”孔子接过话说道:“是啊,你跟我都不能跟颜渊比。”作为一个老师,竟然承认比不上自己的学生,这在现代的教授来说都是很难的事情,孔子就能这样说,因而,不能说孔子是一个讲究“师道尊严”的人。

孔子墓   人间   儒学  
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作者: 栾晓磊   编辑: 王勇

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