高行健：实际上汉族在古代是多民族的形成。在西南边有巴人巴族人，川西北的羌人，汉人之前形成的，汉人是在其后的，然后苗，夷，所谓北越，吴越在古代，最后的苗人就退到了湖南，湘西，贵州，古代的苗人，三苗有大的三个苗的分支。中国不做人种研究，如果民族学研究会发现很多有趣的事情。下游的吴越地区，最早的是三苗，然后是中游的楚人，上游是巴族，整个的融合为一个汉民族，汉的称谓是在汉代才开始有了的。

朱其：汉代原来不在西安那一带么。原来是被削藩后部族的子弟。

高行健：最早是秦的大一统了。

朱其：您现在是不是另找一个，一路想避开……

高行健：另找一个文化线。

朱其：从陕西到北京洛阳这一带，北宋以前是这条线，南宋以后就到江浙一带。

高行健：我也到黄河流域去，洛阳开封一带我也去了，也有很多的考古发现，考古点我都去了，包括夏的都城。我还和考古学家讨论过，考古学家有一个毛病，就这个考古点的发现他可以做十年，二十年，一直在他做好之后，他发表，(但)不做纵的横的联系，他们彼此之间还封锁，很难发现大区的文化的形成，像长江，最早的陶器上的符号，长江中游就有了，在白帝城的哪里，四川境内三峡那里。

朱其：现在可能已经被淹了，三峡大坝。

高行健：现在可能被淹掉了。

朱其：原来那里可能是个山坡。

高行健：原来在哪里发现的呢，长江的中下游，四川境内，到下游的到苏州到太湖流域，发现同样的符号，在陶器上有同样的符号，都已经是新石器晚期了。大区域符号已经形成了，抽象思维已经有了，数的概念已经有了，还有几何形的。

朱其：长江流域土生土长的，您说的，一直没有形成一个近现代的语言学，处于一个延伸状态。我感觉好比香港电影，用了好多八卦啊什么的，阴阳啊、鬼啊什么的，这些语言一直没有真正形成一个叙述层。

高行健：没有一个政治权利，一直处在边缘。

朱其：我觉得您那个《灵山》就是用一种漫游的方式，把这一连串的经验串联起来。

高行健：企图展示中国正统文化之外的另一种文化，展示中国的文人画出现以前的。

朱其：文人画或者是文人写作系统?

高行健：以前的这么一种文化，这是我追溯的源流。

朱其：越往下其实从南宋以后，一直没有中断过，就算是五四运动前后断了一下，但到后来毛泽东以后又重新建立了一套以共产党文化为体系的理论。就算北京很多知识分子在反对他，反对也是一种建立，你反对他反而强化了他。

高行健：所以我也不是持不同政见，持不同政见就像一个铜币的两面，存在问题的正面反面，持不同政见也是意识形态。

《灵山》之二：道教和灵的含义

朱其：您认为灵山是有象征性的么?

高行健：灵山里头当然有象征性。