*目前这个冬季如果利用得当，可以抵得上一个时代，但如果蹉跎和观望，整个大陆将遭不幸。

*如果不前进，我们就会后退，或者永远发生争执，或者永远可笑的提出请求。

*总之一句话，一个嫉妒我们繁荣昌盛的政权是否适宜于来统治我们呢？

*啊！你们这些热爱人类的人！你们这些不但敢反对暴政而且敢反对暴君的人，请站到前面来！旧世界遍地生长着压迫。自由到处受打击，亚洲和非洲早就已经把它逐出，欧洲把它当作异己分子，而英国已经对它下了逐客令。啊！只有北美大陆，只剩这最后的一片土地，接待这个逃亡者，及时地为人类准备一个避难所吧！

*青年时代是良好习惯的播种季节，个人如此，国家亦如是。

*我们现在的情况，是有立法而无法律，有智慧而无方案，有政体而无名称，而最让人担忧的，是拼命想要处于从属地位的完全独立自主。

*那些不能自卫的小岛，是一些王国把它们置于保护之下的适当对象；但是，如果认为一个大陆可以永远受一个岛屿的统治，那不免有些荒谬。在自然界，从来没有使卫星大于它的主星的先例；既然英国和北美在彼此的关系上违反自然的一般规律，那么显然他们是属于不同的体系。英国属于欧洲，北美属于它自己。

*有人说，那么北美的国王在哪儿呢？朋友，我要告诉你，他在天上统治着，不像大不列颠皇家畜生那样残害人类。还是让我们庄严地规定一天来宣布宪章，希望我们哪怕在世俗的德行方面也不要有缺点；让我们发表的宪章以神法和圣经为依据；让我们为宪章加冕、从而使世人知道，就赞成君主制而言，在北美法律就是国王。因为，正如在专制政府中，国王便是法律一样，在自由国家中法律便应该成为国王，而且不应该有其它的作用。但为了预防以后发生滥用至高权威的流弊，那就不妨在典礼结束时，取消国王这一称号，把它分散给有权享受这种称号的人民。

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“英雄”潘恩：塑造美国灵魂
 
书评人：云也退

亚伯拉罕·林肯最推崇托马斯·潘恩，潘恩作品中清晰、雄辩的形式，张扬的气魄，让林肯为之心仪，视为一名成熟的政治家必须具备的素质。在政治科学仍处于前现代水平的阶段，潘恩用那几本宣传册一样的政论著作——《常识》、《美国危机》、《人权论》——赢得了空前的影响力，对谋求独立的美国人和希望推翻君主制的法国人而言，可谓字字珠玑。后世美国人，特别是19世纪上半期的进步主义者和自然神论者，尤其把他看作楷模，到林肯时代，潘恩一直备受民主党人尊崇，林肯更是不但研其思想，还把他卓越的语言艺术吸收为己用。

对一位伟人最具摧残性的纪念就是把他符号化。潘恩的形象不至于像林肯或切·格瓦拉那样被印在T恤上或文在身上，但到了20世纪，他的意义已有了大幅的缩减。这位朱学勤先生所称的“三个世界的英雄”，被一般地认为是激进民主主义的集大成者，是在一个特定的时期——新生的北美殖民地在大英帝国威胁下动摇不定的时候——为推动美国独立应运而生的宣传家。同为宣扬天赋人权的思想者，他比杰斐逊更加草根，更容不得丝毫的不平等；而同为构想代议制的理论家，他又比英国的约翰·洛克和法国的孟德斯鸠更加极端，主张直接民主，不认为立法权是独立的一头。这些姿态决定了他越来越像一个象征，而他的理论遗产，距离指导现世却似乎越来越远。

潘恩的《美国危机》里充满了这样的论调：“在危险的时刻，我们的勇敢是无可匹敌的，在对文明政府的构造上，我们的睿智也是无可匹敌的。”“美国是一个年轻的国家，而且比起其他国家它要更有德行。”对后来的美国政要而言，这些言论首先奠定了他作为爱国者的地位。但潘恩自己认为，他的文字是可以“泽被后世”的，他写的不单是政治宣传册，也是道破天机的精湛的理论著作，他的天赋人权学说，借着北美这一“自由的避难所”的客观存在获得了茁壮生长的机会，他也抓住了以文章“觉天下”的历史机遇。这种爱国者-宣传员-理论家的三位一体身份，确实是美国人在政治初民时代有幸享受到的财富，与杰斐逊、林肯以及沃尔特·惠特曼这些人相比，潘恩的影响显得更为全面，留下一个全能型文人的样板。