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徐贲:战胜专制的只能是优秀的民主
2010年01月07日 13:48凤凰网读书综合 】 【打印共有评论0

二、民主政治的素质

杨恒均先生对民主政治“过客”的议论给人以民主政治不在乎政治家个人素质的印象。他说,“布什总统从来就不搞女人……,而克林顿老是管不住裤子的拉链,可是,大家比较一下:克林顿下台前的民意支持率比布什下台前要低吗?”杨恒均说的是美国的例子。其实美国人是重视政治家操守的。不能拿搞女人的克林顿和不搞女人的布什比,要拿搞女人的克林顿和别国搞女人的总统和主席比。这样才能看出美国人到底在乎不在乎总统或别的政治人物的性丑闻。在别的国家,这样的事情会被名正言顺地当作与政治无关的“小节问题”(不幸的是,杨恒均似乎在同意这样的看法)。但是在美国,这可以严重到总统不得不面临被弹劾的危机(直接原因当然是作伪证)。前不久纽约州长因召妓被揭露的辞职,如果不是感觉到公众道德舆论的压力,他能这么做吗?许多别的国家中的公众对政治人物能够这样有效地施加道德压力吗?

尽管美国人确实十分坚持“公域”与“私域”的区分,但在他们的民主政治中并非绝对地政治归政治,道德归道德。对于许多美国人来说,日常生活道德,起码的做人正派,如诚实、有信用、同情关爱别人、爱自己的家庭、朋友间的忠诚,等等,都是有政治意义的个人品质。许多别的国家人民也有类似的日常道德意识,只是没有办法用它来要求在政治黑箱中产生的权力人物。在这些国家里,日常道德很容易受到严重侵蚀,随之而来的便是普遍的信任匮乏、冷漠被动、恐惧隔阂、虚伪、谎言和孤独无助。

美国民众不信任带着面具、今天这么说,明天那么说的政治人物。他们也不信任面部表情呆滞,避免与别人目光接触,离开了讲稿就不会说话的政客,不管他的“领导才能”多么优秀。当一个政治人物不再受到民众信任,不再被他们认同为自己的代表,他再有能耐,也没有人会欣赏他的“领导才能”,因为根本就没有人愿意被他领导。在美国,绝对不可能设想民众会拥戴一个今天整这个,明天整那个,用仇恨来领导国家的领袖。更不用说把他看成是自己救星。这倒不一定是因为美国民众有什么高明的政治理论,而是因为他们大都鄙视这种不正派、没道德的人。在美国选举的时候,除了民众关心的社会问题,政治人物是否诚实可信常常是民众首要的考量。美国人觉得,那些口是心非、说一套做一套的人物是民主最危险的敌人,因为他们可能借人民的意愿获得权力,随后再运用这权力来剥夺人民的权利,把专制说成是民主。不可能指望这样的人来诚心诚意地维护民主政治和民主的基本价值。

一般美国人都有较好的公共日常生活道德传统,一则是受基督教的影响,二则是社会规范和秩序没有受到过暴力革命的剧烈破坏。美国民主社会最重要的条件之一是美国人比较正派,有道德心,有正义感。对美国现代民主的日常生活道德基础,政治学家卡特柏(George Kateb)写道,“任何一种对道德关心的无视……都与现代民主的前提不符。现代民主制度如果只是一个(抽象)理念,如果凌驾在明明白白的日常道德之上,……那它就是一个毫无意义的制度。现代民主是一种比任何其它制度都充分渗透着日常道德的政治。现代民主政治的目的绝对不是超越道德,也不是为它自己创造一个非道德的理由。”

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作者: 徐贲   编辑: 张哲

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