蒙曼谈“裸奋”:武则天的逆境成功之道

导语:4月23日是一年一度的世界读书日,北京精典博维文化发展有限公司与《北京晨报》响应世界人人读书的号召,以此为契机联合打造文化论坛品牌活动,每期定一个文化主题,邀请名家来主讲,《北京旅游》杂志作为协办方。第一期活动特邀著名学者蒙曼主讲武则天。此次蒙曼应邀主讲精典博维首期文化论坛,将直接面对读者,讲述经典浓缩版武则天奋斗史,讲演题目为“武则天的逆境成功之道”。[详细]

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讲座介绍

此次蒙曼应邀主讲精典博维首期文化论坛,将直接面对读者,讲述经典浓缩版武则天奋斗史,讲演题目为“武则天的逆境成功之道”。武则天是中国历史上唯一一位正统的女性皇帝,也是中国历史上继位年龄最大的皇帝,蒙曼曾对武则天与唐高宗之间的关系作出精彩的全新解读。而作为女性皇帝,武则天堪称在封建社会男性占统治地位时代中的“裸奋者”,白手起家玩转政治,这与北京精典博维将于4月下旬陆续上市的“裸奋者”系列历史图书所表达的“裸奋“主题不谋而合。 [详细]

关于作者

蒙曼

蒙曼简介

蒙曼,中央民族大学历史系副教授、北京大学博士,主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。2007年11月19日开始,蒙曼主讲的三十余集系列讲座《武则天》开始在《百家讲坛》播出。该节目主要从武则天入宫开始,讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。蒙曼跟一般人对武则天的看法不一样,想揭示一个真正的武则天,她认为武则天和唐高宗一直相互信任,为共同的利益行动。

书虫的话

武则天善用自己的智慧与权谋,逐步迈向昭仪、皇后、天后、皇帝之路。这样的历史过程,人们不时提起,因而我们如此熟悉,但也走了将近一千三百年,在历史的洪流中,我们似乎再也看不到全部的样貌,人们所阅读、认识的,是位弑女、夺后、废帝、篡位、任用酷吏的武则天。对于武则天称帝后,中国经济的成长、她知人善任的用人方略、上承“贞观”、下启“开元”、文化鼎盛的社会、甚至五言律诗与七言律诗的格律……她确立的实质政绩,早已被抹灭。但在蒙曼教授的“裸奋”解读中我们可以试着拼出历史全貌。现在我们站在这里,站在二十一世纪的起点,透过蒙曼教授的演讲,我们终于可以重新塑造属于这个年代的武则天。 [详细]

现场视频

解构武则天裸奋:裸体奋斗

解构武则天裸奋:裸体奋斗解构武则天裸奋:裸体奋斗

什么叫裸奋呢?大体类似于原来说的白手起家吧。白手起家为什么要叫做裸奋呢?是因为语言在随着时代的变化而变化。裸体奋斗大概是一个更容易让现代人找到感觉的说法。

解构武则天裸奋:裸体奋斗

武则天三次逆境三次脱困

武则天三次逆境三次脱困武则天三次逆境三次脱困

今天我们讲她面临的大的三次逆境,看看她是怎么脱困的。大的三次逆境是什么呢?第一次,是从旧君妃子到新君皇后的过程。历史上,这一次叫做“废王立武”。

武则天三次逆境三次脱困

武则天化身净光天女

武则天化身净光天女武则天化身净光天女

武则天遇到的两个难度,第一个是“改李为武”,第二个是“女身执政”,这个怎么解决?这不是哪一方面人的想法,这是全社会的一个共识——女性不可以当皇帝。

武则天化身净光天女

逆境来自于文化

逆境来自于文化逆境来自于文化

从女性称帝这个角度来讲,这应该是个空前绝后的事情。有人说:“你可以说空前,但是不可以说绝后,谁知道过若干年中国不会出现一个女性统治者呢?”

逆境来自于文化

要点推荐

武则天的逆境成功之道

唐朝:从拼爹走向“裸奋”的时代

其实在中国历史上最害怕的是拼爹的时代,现在把“裸奋”作为时代说明我们社会有两种特征,一种特征是仍允许“裸奋”,另外一种是拼爹似乎也很重要,而且说实在有越来越重要的趋势。

武则天的逆境成功之道

武则天的形象就是一个狐狸精的形象

请大家先看她的脸,一张团白大脸。没有血色的白,在中国脸谱艺术中没有血色的团白大脸意味着奸臣,比如说曹操就是这个形象。这已经定了调子,团白大脸已经定了调子,这不是好人。

女主执政:来自于文化的逆境

从根本来讲,逆境来自于文化,这个文化不允许一个女主执政。但是她成功没有?她也算成功,她以一个女性的身份成功地执掌大唐和大周政权长达将近半个世纪,并且独立掌权15年,成为中国历史上独一无二的女性皇帝。

突破看起来不可破解的困境:从旧君妃子到新君皇后

武则天想当皇后,面临不可解的结局,这个结局来自于她和王皇后之间的力量对比,结局是成功突破,最后这个事情恰恰是以废王立武告终。似乎看来不可能的事情,变成可能,道理在哪?武则天怎样化逆境为顺境,化不可能为可能?

崔子恩语录

武则天并非是一个女权主义者

武则天有皇权思想,但她不是女权主义。武则天是生活在古代的人,她受制于古代的文化传统,父系家长制,儿子的姓是来自于父亲,而女儿终究会是夫家的人,她又将受制于夫为妻纲的原则。

崔子恩语录

当代“裸奋者”从古代“裸奋者”身上可以学到什么?

第一是眼界,第二是不疲倦地奋斗。不疲倦地奋斗对武则天意味着什么?很多人不强调这一点,其实应该强调。一个人拼尽一生精力,从14岁奋斗将近84岁,这样的战斗是今天裸奋者更应该学习的地方。

改李为武:充分利用妻子和母亲的身份

中国古典文化不僵硬,男尊女卑一定讲的,但是中国的男尊女卑不是绝对的教条,还受到另外一个教条的制约,叫做母尊子卑,母亲是女的,儿子是男的,但是在母亲儿子问题上我们讲母尊于子,所以武则天能在唐中宗的时代把他拿掉。

武则天:地震为“庆”,意味着女性崛起

现在地震被我们视为灾难,我们讲一方有难八方支援,但是武则天称帝前后,史书上记载的地震特别频繁,武则天管地震叫庆,为什么地震在武则天这变成了庆?很简单,天属于阳,地属于阴,天属于男,地属于女,地隆起来,意味着女性崛起。

part01当下阅读太功利

北京晨报:对比当下的阅读和上世纪80年代的阅读,区别在哪里?

区别非常大。一个偏重理想主义,一个偏重功利主义。上世纪80年代正值文化复苏(有的人说是文化复兴,我觉得复兴言重了,复苏比较好),此前几十年,除了少数几本书,其他的被禁止阅读,此时一下涌了出来,于是全民都在看李泽厚先生的《美的历程》,以及走向未来丛书、朦胧诗、翻译小说等等,这些书与柴米油盐无关,人们阅读是为了提升自己,获取心灵的自由。而今天的畅销书基本是成功类、养生类,不是说阅读它们就不好,而是功利色彩太强。

北京晨报:功利色彩强会产生怎样的弊端?

偏重功利阅读也有积极的一面,说明我们的社会为个人提供了更多的空间,所以人人渴望成功。如果一个社会不允许人们成功,自然也就没人关注这类书。但这也带来肤浅的问题,靠读成功学的书就能成功吗?我从来不相信。说读书改变命运,是指阅读可以提高人的思考能力、精神品质,这才是实实在在的提升,而不是将书中的内容活学活用,那将无法带来你期望的后果。

part02青少年阅读应从经典开始

北京晨报:今天人们似乎更多依靠电子阅读。

这同样有利有弊。优点是阅读面扩大了,缺点是泥沙俱下,电子阅读时代对读者提出了更高要求,如何选择读物、有怎样的阅读口味,将产生巨大的影响。如果说上世纪80年代的阅读是取法乎上,今天则取法乎中,甚至是取法乎下。

北京晨报:如何才能回到取法乎上?

从创作源头上去解决这个问题肯定不行,还是要读者提高自身的鉴别力,我常对学生们说,书不到50年不要第一时间去碰,青少年阅读应该从经典开始,这有助于培养你的审美品位,这个基础打牢了,才能形成鉴别力,才能不被流行读物所迷惑。

part03小梦想要依靠大梦想

北京晨报:当下阅读更偏重功利性,这是否也与时代精神相关,相比于上世纪80年代,今天人们似乎梦想减少了?

确实如此,但这是一个很难解决的问题。前两天我看了《泰坦尼克号》3D版,我在想,为什么它能如此打动观众们的心?因为它展现的不仅仅是一个爱情故事,而是一个美国梦,即只要奋斗,就能成功,出身并不重要。穷画家靠自己的才华可以得到贵妇人的垂青,而露西背离了她的身份后,靠当演员又重新获得了社会认可。在他们的身上,有一种强烈的个人英雄主义精神。梦想是分大小的,个人的是小梦想,国家的是大梦想,如果个人的小梦想可以融入国家的大梦想,就会走向理想主义,如果国家没有大梦想,那么个人的小梦想就很难维持。

北京晨报:换言之,应该从营造大梦想开始?

是的。这就需要读书人和政府付出更多的能力,如果一个时代梦想消退,这两方面应反思自己的责任。

part04传统不是挡箭牌

北京晨报:不少人认为,我们的传统文化存有缺陷,这是导致梦想消退的罪魁祸首。

我不同意这样的观点,把问题推到传统文化上是不负责任的。传统文化的问题不是今天才有,历史上一直都存在,可古人不照样建设出灿烂的文明?儒家讲“天行健,君子以自强不息”,这不同样在鼓励积极奋发吗?我认为,应两条腿走路,一方面是积极引入现代价值观,比如自由、平等、博爱,另一方面,重新反思传统,弘扬其中适合时代的优秀文化。一个民族不能没有传统,否则就会成为“四不像”,欧洲的现代化也是这么走过来的,正是通过对传统的整理与取舍,使传统文化成为现代文明的基石。

北京晨报:可这样的整理工作谁来做?

依然要靠读书人和政府,古人说“三纲五常”,三纲今天不适合了,但“五常”(仁义礼智信)是不是应提倡呢?我认为,我们的文艺还没有复兴,期待着一次真正的“文艺复兴”。

part05应勇敢地面对历史

北京晨报:中国古代也从没出现过“文艺复兴”,因为统治者不愿翻旧账,怕影响自身的合法性。

这取决于政治家的远见,就是摆好政治与文化谁大的问题,历史上许多明智的君主都能看到:政治应服膺于文化。他们明白,这样的工作必须有人去做,否则问题就会越来越多。每代王朝都有历史的负面资产,但也有正面资产,关键是有没有勇气去面对。

北京晨报:您说有勇气面对,指的是什么呢?

就是肯公开承认自己的错误。汉武帝穷兵黩武,晚年下“轮台罪己诏”,西汉因此又延续了百余年,唐代皇帝也下过“罪己诏”,也延续了百余年统治。事实证明,承认错误不可怕,它能表达出一种诚意,这样人民才会对你有信心,才会支持你。孔子说:君子之过也,如日月之食焉。日食、月食过去了,反而会更加明亮,不会影响人们对光明的信仰。对于历史污点,遮遮掩掩是愚蠢的。

part06逆取之后应顺守

北京晨报:昨天砸烂的,今天又复兴,怎么服众呢?逆取之后,难免给后来留下沉重的负担。

但古人也说过“逆取顺守”,过去很重要,但不会比当下更重要,不会比明天更重要。过去确实是负担,但人们更关注面对历史的顺守。唐太宗不是逆取吗?杀兄囚父,可他开启了贞观之治,实现了儒家“君明臣贤”的政治理想,后人不照样称他是“千古一帝”?

北京晨报:我们传统文化有很强的道德色彩,这和当下能否契合?

我认为可以契合,我会背《共产党宣言》全文,你想得到吗?马克思主义是在欧洲最黑暗、最不平等、最不正义的时代诞生的,充满了人类大同、平等的理想,只要回到原点,回到马克思、恩格斯的期许上来,就可以解决道德能量不足的问题。

part07千万不能走向简单化

北京晨报:令人遗憾的是,有的事大家都已经明白,有共同的声音,却怎么也推不动,这考验着人们的耐心。

因为利益集团太多,利益诉求更加复杂化了,如果各人向不同方向使劲儿,就可能造成停滞,所以这个时代更需要精神。上世纪80年代,改革成本低,那时也没什么号召,每个人都希望改善自己的生活,利益驱动就足以让大家积极参与了,今天不可能再回到那个阶段,面对现实困境,应立足于解决,不要立足于追忆。

北京晨报:在缺乏社会共识的前提下,怎么去解决?

面对复杂的问题,最重要的是不要把问题简单化,建设社会共识也如此,不能着急,从历史上看,宗教、民族主义比较容易达成社会共识,但如果采取简单化的思路,就很可能走入歧途,这是有非常多的历史教训的。复杂问题需要精细的解决方案,最忌讳简单处理。

part08提倡全民严肃阅读

北京晨报:回望上世纪80年代,今天的阅读应怎样去调整?

政府、学者、媒体应更加负责,提倡全民严肃阅读。上世纪80年代,我正上高中,那时住宿在学校,晚饭后就去泡图书馆,《基度山伯爵》、《牛虻》、《红与黑》等中学时就看完了,可今天很多大学生毕业后都没读过这些书。许多人说大学教育出了问题,但教育是一个系统工程,要解决大学教育的问题,不能单从大学下手。我们确实应该深思,中学教育究竟该给孩子们什么,不能一提全面发展,就是大建音乐教室、美术教室。

北京晨报:在高考制度下,现有教育改革的空间有限,如何入手呢?

可以从课本改造入手,既然孩子们抽不出更多时间去课外阅读,可以在课本、参考资料中加大经典阅读的内容,2002年我博士毕业后,曾经有个志愿,想到人民教育出版社当编辑,给孩子们去编中学教材。因为我中学时是一个逃学的学生,可这是我的问题吗?实在是课本太枯燥乏味了,我喜欢文学,却不喜欢看语文课本,喜欢历史,却不喜欢看历史课本,喜欢地理,却不喜欢看地理课本,这种状况应有所改变。

part09应接续士的传统

北京晨报:今天我们的教育培养的都是工具型人才,这是不是也会制约严肃阅读?

历史上,欧洲文化传承靠宗教,中国文化传承靠士,士对上是议政,对下是教民,古代士读的是教导仁义礼智信的经,所以他们主动承担着社会的道德责任。在今天,不要把知识分子都工具化,因为,工具化的知识分子是无法接续传统的,因为他们没有道德考量,即使是文科专业,在思想上可能也没想过这个问题。

北京晨报:我们的传统已经出现断层,就算接续士的传统,恐怕也接不下去。

知识断层确实有,但精神上并没有断层。在今天,仍有很多读书人在思考、在焦虑、在追问,这说明,关心道德、向往光明政治的传统依然不绝如缕,关键是如何去发掘。不论当下人们怎么看,我相信未来公共知识分子在中国会扮演更重要的角色,公共知识分子确实需要自我提升、自我完善,但随着时间推移,情况会有所改观。

part10阅读的父母才是合格的父母

北京晨报:一个民族的文化需要一代代的积累与传承,可今天许多父母放弃责任,不引导、不提倡孩子阅读,这该如何解决?

许多父母问我,怎么才能帮孩子提高,我觉得最重要的是做好榜样,自己要先成为好的阅读者,父母有更多人生历练,尝过阅读的甜头,也知道不阅读的苦头,不要只关注孩子的成绩,带他们报这个班那个班,因为在知识上,老一代人很难给下一代人以指导,关键是要在精神上、行为上加以引导,应该呼吁刚结婚的年轻人,在装修新家时,就要设计出书柜的位置。读书人、媒体也要多推荐、宣讲那些精品创作。

北京晨报:今天的孩子生在电子时代中,他们已很难感受到阅读的快乐了。

所以有过阅读体验的人一定要把感受讲出来,阅读是件很快乐的事,所谓世事沧桑心事定,只有阅读才能让你把心安定下来,在一个大变动的时代中,还有什么能让人心定呢?我相信,网络永远无法安慰精神,而读书却可以提升智慧,带来精神的享受。

part11超越急功近利

北京晨报:严肃阅读渐行渐远,与急功近利的心态息息相关,如何才能超越这种心态?

关键是要有安全感,有了安全感个体才能有方向感,人只是沧海一粟,很容易被动荡所吞噬,个体为了保证最基本利益,只有靠学一门技术,追求一点功利的东西。有的问题是结构性的,从历史上看,明末出了许多忠臣良将,清末也有许多风云人物,但都没能挽救两个王朝的灭亡,这说明,结构性的问题不是哪个人来就能解决的。必须看到,急功近利的危害是巨大的,历史上隋炀帝为什么失败?他也曾是一个有作为的君主,但步子太快了,搞的大工程太多了,结果出了乱子。历史与现实的主体都是人,所以历史可以告诉未来许多东西。

北京晨报:如何才能防止急功近利的恶性膨胀?

这需要管理者有更多的自信。今天我们讲文化大发展,那么应该给文化什么?是给文化更多的钱,还是一个更开放的心胸?钱解决不了所有问题,关键是要摆正心态,不能什么都敏感,一味回避现实,那就有可能走入表态文化中,事事都站队,那就太荒唐了。我们生活在一个波澜壮阔的大时代中,但电视里充斥的却是家长里短、婆媳纠纷、穿越戏说,这就显得缺乏现实关照。

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