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雪漠:如何区别骗子与信仰者?

2010年07月14日 09:24
来源:凤凰网读书

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●雪漠

我的长篇小说《西夏咒》(作家出版社)出版之后,许多读者对其中的关于反思宗教的内容很感兴趣。书中有两种打着宗教烙印的人:一类是真信仰者,如久爷爷、琼、雪羽儿、吴和尚等;另一类则是骗子,如怙主派来的堪布、如那些屠杀阿甲的教徒们等等。

在我的生活中,老出现口不离信仰者,有些是真信仰,有些是假信仰。许多时候,政治家们也会谈信仰,其中同样有真有假。如印度圣雄甘地,肯定是真信仰,他被刺客打中之后,首先喷出口的,是神的名字。临终前,他还是宽恕了那些极端的杀人者。他从来没有仇恨和算计,只有爱和宽恕。

但有些谈信仰的政客,却是骗子,比如希特勒,他就是利用人们信仰产生的偏激情绪屠杀犹太人的。更有一些口必称信仰的政客骗子,一生里,他们都貌似有信仰,而没有真信仰,许多人却被他们迷惑了。比如,某些杀人如麻的暴君,谈起信仰来,口若悬河,飞流直下三千尺,似乎他们信仰着某种真理,而实际做事时,他们连一些基本底线也没有。暴君口中的信仰,仅仅是用来迷惑世人的。

那么,那么,如何区别骗子和信仰者?

办法只有一个:看他的行为。

无论其信仰宗教、信仰文化艺术,还是信仰其他主义,真信仰者都离不开三点:自省、自律和自强。这三点,是信仰的本质,能将骗子和信仰者区分开来。

下面分而述之:

一要看他能不能自省?――即反省自己的不足,进行忏悔――这便是毛泽东曾提倡的“批评与自我批评”。在任何宗教中,忏悔是第一个必修的内容,基督教更是将忏悔贯穿生命的始终,每个教徒临终的最后一课,便是忏悔。没有忏悔,便没有救度。佛教中也有大量的忏悔礼仪,如大悲忏、金刚萨埵净障法、大礼拜、阿字净障法等等。基督亦将忏悔视为主要功课。没有忏悔,便没有自省。所以,不自省不忏悔者,肯定没有信仰。

二要看他能不能自律?真信仰者为了真正战胜自己的贪欲,他会约束自己的行为,这样便有了行为规范,宗教中称戒律。儒家有三纲五常,基督教有十诫,佛教有诸多戒律,等等。在宗教修行中,在没有战胜贪欲、证得“无漏”时,信仰者必须靠戒律来约束自己。没有戒律约束者,必然是假信仰者。是故佛说:以戒为师。还说,只要世上有六个守戒比丘,正法就不会灭亡。戒不亡,法不灭。

时下,许多喜欢所谓“自由”的人,总是不喜欢戒律。但却不知,真正的自由,只有靠戒律来实现。佛教追求的终极自由,它是“戒定慧”的产物,是自性光明焕发后本体智慧的显现。没有戒律的约束,便没有终极的自由。牛魔王虽和孙悟空本事相若,由于没有向往,不守戒律,就失去了许多机会,更上不了去“西天取经”这趟车,就只能永远是个妖精。孙悟空却宁愿戴着紧箍――这是戒律的形象化――艰苦西行,历经艰险,降魔伏妖――那妖魔象征用戒律智慧调伏的妄心――才会最终成佛。无论多厉害的『西游记』人物,要是不进入那“戒定慧”的大文化体系,就永远是游兵散勇,小妖一个。

也有人错解了大手印究竟见地中的“打碎”和“超越”之说,来否定戒律的意义。却不知,大手印谈到的终极超越,指的是证得真理之后对最后法执和无明的扫除,即证得真理却又不为真理的名相所束缚,证得光明而不执著光明。没有证得真理――实相光明――者,他根本就不知道何为实相,根本就谈不到最后的超越。所谓超越,是一瓶水装满之后溢出的部分――因为那瓶子已盛不下它了――要是一个空瓶子或是半瓶醋发出要“超越”的声音,显然是很滑稽的事。所以,一个行者真正证得真理时,才会处于朗然光明之中。只有到了这时,他才超越或“打碎”了戒律――因为他已经不会犯戒了。因此,所有没有究竟成就、却不守戒律者,根本就不是真信仰。

狂慧是佛教中最可怕的灾难,属于“世智邪辩才”,被认为是人生“八难”之一。骗子大多是狂慧,谈密说空头头是道,观其行履却连门也没入。

那些假信仰者,因为其信仰的目的,仅仅是想得到,而不是奉献,他便会痛恨所有阻挡其贪欲的人和事物。他眼中的敌人,除了阻挡其恶行的大善知识之外――这也便是无数的真善知识总是遭到邪众诽谤的原因――戒律更是其大敌。于是,他们会利用各种理由毁坏佛陀制定的戒律。因为戒律的被损坏,社会上便出现了诸多的恶性比丘。佛陀在世时,就有六群没有调伏的恶比丘,佛陀叫弟子们对付其的办法是:“默摈之”,也即不要跟他说话,远离他。这便成为后来“佛子行三十七颂”中“远离恶友”的最早来由。

恶友如邪风,总能吹熄智慧的火种。我曾有位学生,本来心很纯净,仅仅是因为交了恶友,便坏了信根。凉州人用形象的语言说明了这个道理:“跟好人学好人,跟上龙王当河神”。古人更用八个字简明其理:“近朱者赤,近墨者黑。”

所以,在禅宗等教派中,一旦开悟之后,是要求远离人群去闭关的,怕的便是定力不够,那刚刚点亮的智慧之烛再被邪风吹熄。历史上,有许多由悟返迷、终而遭到恶报者。

三是要看他能不能自强。自强包括两个方面,一是心灵上的向往,二是行为上的积极。向往是信仰的根本。向往一种伟大的存在,行为上使自己实现升华,接近或达到向往的目标。如基督教的向往天国,佛教的向往净土和即身成佛,道教的羽化成仙等等。没有向往,也没有信仰。真正的向往,必须同时体现在积极的行为上。向往的目的是实现自强,得到超越。

综上所述,自省、自律、自强是所有信仰的根本。自省是发现过去的不足,自律是把握自己的现在,自强是创造美好的未来。

没有这三者,便没有信仰。

信仰的目的不是为了战胜世界,而是为了战胜自己的欲望。

[责任编辑:严彬]
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