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大手印见是噶举派遵循的宗教哲学之一。当然，对于一般信仰者来说，只要具备三者即可："信、愿、行"，其中"信"为功德母。低层次的"信"重情感而轻理性。我在生活中就遇到了许多盲目的宗教信徒，他们盲目的"信"里，迷信的成分居多。但对于一个真正信仰者来说，不仅要有情感的"信"，还要有理性的"信"，也即智信。

• 1."心气"与"幻身"（1）
• 2."心气"与"幻身"（2）
• 3."心气"与"幻身"（3）
• 4.关于"心""法"（1）
• 5.关于"心""法"（2）
• 6.关于"心""法"（3）
• 7.大手印见
• 8.香巴噶举宗教哲学之显现特征（1）
• 9.香巴噶举宗教哲学之显现特征（2）
• 10.香巴噶举宗教哲学之显现特征（3）
• 11.香巴噶举宗教哲学之显现特征（4）
• 12.香巴噶举宗教哲学之显现特征（5）

在很长的一段岁月里，我都在凌晨三时起床。当我从朦胧睡意中惊醒，我便听到了空行母的歌唱。当然，你可以说我在观想，但我宁愿将它当成灵魂的歌谣。那歌谣来自亘古，无起始年月，无谱写之人。千年前的奶格玛就是沐浴那歌声成就了正觉之德。琼波浪觉更是在歌声中走入历史。一代代上师，一批批弟子，都是在那歌声中离苦得乐，证得涅槃之乐。

• 1.亘古的梵音
• 2.雪山上流下的智慧之源（1）
• 3.雪山上流下的智慧之源（2）
• 4.雪山上流下的智慧之源（3）
• 5.成道的决定因素（1）
• 6.成道的决定因素（2）
• 7.智慧的光道（1）
• 8.智慧的光道（2）
• 9.智慧的光道（3）
• 10.究竟的智慧（1）
• 11.究竟的智慧（2）
• 12.究竟的智慧（3）
• 13.烦恼的起源（1）
• 14.烦恼的起源（2）
• 15.吉祥的祝愿（1）
• 16.吉祥的祝愿（2）
• 17.吉祥的祝愿（3）
• 18.吉祥的祝愿（4）
• 19.吉祥的祝愿（5）
• 20.吉祥的祝愿（6）
• 21.吉祥的祝愿（7）

在宗教研究上，有一种误区，即多侧重于宗教流派的理性观念即教义，而忽略其丰富而独特的仪轨。对此想象，美国史密斯教授不以为然，他说："理性主义的一个幻觉就是认为宗教的普遍原则远比那滋养它们的典范和仪式来得重要；作出这样的确认，就好像是一口咬定一棵树的枝叶要远比他们由之生长出来的树根重要一样。"所以，在本书中，笔者在香巴噶举的教法和仪轨上着眼较多。

• 1.灵魂的标杆："本尊"（1）
• 2.灵魂的标杆："本尊"（2）
• 3.殊胜的"奶格五金法"（1）
• 4.诸佛身的总集代表：密集金刚
• 5.诸佛语的总集代表：玛哈玛亚金刚
• 6.诸佛意的总集代表：喜金刚
• 7.诸佛功德的总集代表：上乐金刚
• 8.诸佛事业的总集代表：大威德金刚…
• 9.诸佛事业的总集代表：大威德金刚…
• 10.庄严的相好
• 11.集父续母续之大成

读到这里，一些读者可能会怨我写得枯燥。请原谅，虽然我的解释尽量追求浅显，但因你对宗教内容的生疏，会产生相应的生涩。没办法，读书如登山，愈到高处，可能愈有平时见不到的风景，但登高很吃力，坚持一下吧。介绍香巴噶举若不介绍其教法的殊胜之处 ，这书就等于白写了。

• 1.有耐心才有所获
• 2.智慧的华严树
• 3.脐火暖乐自燃（1）
• 4.脐火暖乐自燃（2）
• 5.脐火暖乐自燃（3）
• 6.幻身贪愤自解（1）
• 7.幻身贪愤自解（2）
• 8.梦境迷乱自净
• 9.光明愚钝自醒
• 10.往生不修自觉
• 11.中有如来报身（1）
• 12.中有如来报身（2）

那么，什么是大手印？大手印之梵文音为"嘛哈母渣"，故也可译为"大印"、"大象征"。有如是解者："大"者，至高无上，无所不包；"手"者，如佛之手也，喻佛之所有，我亦尽有；印者，印契印符也，喻此智为最高最密，谓一切轮回涅槃之法，无不一一契合于佛之如如妙智，更无一法能超越此智也。

• 1.究竟解脱的大手印（1）
• 2.究竟解脱的大手印（2）
• 3.究竟解脱的大手印（3）
• 4.究竟解脱的大手印（4）
• 5.究竟解脱的大手印（5）
• 6.离戏的三分支法（1）
• 7.离戏的三分支法（2）
• 8.离戏的三分支法（3）