103 野夫访谈录 凤凰网读书会官方微博 | 我要话题发言 | 往期查询
江湖不远 良知不灭
在野夫和他的兄弟们看来,江湖是体制之外的民间社会,它的核心精神是互帮互助。像青帮、洪门、四海帮这样的帮会等都属于江湖组织,可它们并不是人们印象中的黑社会,它们都是行侠仗义的互助组织。江湖和江湖精神都是中国社会的优良传统,是推动中国社会变革的重要力量。【详细】
图书介绍
许多年来,我问过无数人的故乡何在,大多都不知所云。故乡于很多人来说,是必须要扔掉的裹脚布;仿佛不遗忘,他们便难以飞得更高走得更远。而我,若干年来却像一个遗老,总是沉浸在往事的泥淖中,在诗酒猖狂之余,常常失魂落魄地站成了一段乡愁。在野夫的笔下,母亲、外婆、大伯、瞎子哥等亲朋好友,仿佛就这么站在你面前,将他们的故事幽幽道来。【详细】
作者简介
野夫,又名土家野夫,本名郑世平。自八十年代开始创作以来,发表诗歌,散文,报告文学,小说,论文,剧本等约一百多万字。诗歌和散文收入多种选本。二零零六年获“第三代诗人回顾展”之“杰出贡献奖”。【详细】
精彩书摘
本期嘉宾
本名郑世平。一九六二年出生于湖北恩施土家族苗族自治州利川县最边远的小村。一九六八年上小学,一九七八年考进湖北民族学院中文系,同年开始诗歌创作。一九八二年组织成立鄂西第一个诗歌社团“剥枣诗社”。一九八五年担任湖北省青年诗歌学会常务理事。一九八六年考进武汉大学中文系,组建湖北省“后现代诗人沙龙”。【详细】
生于上海,长于北京。1979年起开始发表短篇小说和散文,1981年毕业于北京师范大学中文系。1982年至今,从事记者、编辑工作。现任财新传媒首席文化编辑、财新《新世纪》周刊文化部主任、财新图书工作室负责人。著有散文集《半生为人》。 【详细】

读书会现场

现场图集
野夫:行侠仗义是江湖文化的核心 这样的一种江湖文化,墨子把它进行了具体化,比如江湖是需要弘扬仁爱的、是要打抱不平的,是要扶弱的、要抗暴的。【详细】
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毛喻原:不进入体制照样可以活得很好 但我一说不去报道,不服从分配的时候,她们当场痛哭流涕,当时我很吃惊,她们平时跟我又没有交情,怎么这样就痛哭呢。【详细】
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郭玉闪:江湖是不会断绝的我还是相信,只要我们江湖上的这些人在,江湖是一直不会断绝的,我们这些读书人别读着读着连一点江湖的道义都读没了。【详细】
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野夫:丧家犬是这个时代的文化现象 你说的确实是这个时代的一个文化现象,人人都有一种丧家犬的感觉,这个民族很多好的东西确实丢失了。刚才一个记者问我这个国家现在还叫礼仪之邦吗,我说叫毫无礼仪廉耻之邦。【详细】
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访谈实录

part01野夫:行侠仗义是江湖文化的核心

凤凰网读书会:亲爱的朋友们,大家下午好!伴随着《加勒比海盗》的主題曲,我们将开始今天的凤凰网读书会,非常感谢大家在这样一个奥运正酣的周末来参加我们的活动。今天的主题是“身边的江湖”,思享家丛书《乡关何处》的作者野夫将与大家分享他的江湖故事。首先,有请思享家丛书的主创,财新图书主编徐晓老师。

徐晓:我跟野夫是老朋友,大概野夫刚开始混迹北京时我们就认识了,那时我作为一个出版社的编辑,野夫作为一个民营出版商,我们就有很多很多的合作,我见证了野夫从图书业到做更大的文化产业,之后退出图书市场,然后走入更加广阔的江湖的过程,也见证了他个人的起起落落,包括他的恋爱、失恋、结婚、离婚等等。总之,他每一步都会给人惊喜和惊奇,比如四川地震时,野夫在四川呆了很长时间,做了很多抗震救灾的工作,这几年他的多数时间都在基层做公民社会,开拓公共生活。

今天野夫还带来了他的仁兄仁弟,他一定会给大家带来特别精彩的演讲,希望大家在这个周末的下午不虚此行,谢谢!

凤凰网读书会:有请野夫!

野夫:我行的是一个江湖的礼数叫“佛前一柱香”,这么热的天,大家前来捧场,我非常不好意思,罗永浩演讲的时候要准备两件衣服,因为怕有人扔鸡蛋,今天希望大家不要扔鸡蛋,天太热了我没带衣服。 我自认为是一个在江湖上混生活的人,我结识了很多很多的江湖人物,我笔下写的也是这些江湖人物,接下来还有很多江湖人物要写。

江湖这个词是庄子创造的,在庄子笔下江湖就已经是和廊庙相对的一个存在,是在体制之外的一个广大的民间社会。有一个小故事,庄子坐在湖边钓鱼时,一个国家的使者请他到朝廷做官,庄子指着湖里面一个自由爬行的乌龟说,你看我是去做朝廷的乌龟,还是做一个自由的乌龟?我愿做一个自由自在的乌龟。

这样的一种江湖文化,墨子把它进行了具体化,比如江湖是需要弘扬仁爱的、是要打抱不平的,是要扶弱的、要抗暴的,当一个国家欺负另外一个国家,我要带着弟兄们帮他守城。我觉得中国最伟大的一支文化就是墨家文化,完全是帮民间的人,就像他写的鲁班这类人物,他带着兄弟们行走江湖是要行侠仗义的,是要和暴力作对的,墨子倡导的这种侠文化一直在中国默默传承。

后来有了走江湖的说法,这个词儿大概是诞生在宋元期间,最初是诞生于禅宗,很多天下修禅者到江西和湖南拜访高僧,所以大家互相称之为我们是走江湖的,也就是走江西和湖南。禅宗的这样一个口头禅传到了民间社会讨生活的人们口中,像杂耍的、算命的、卖药的,这些人把这个词借过来称之为行走江湖,这是指在底层社会凭一技之长讨生活的人。

这样就慢慢的诞生了所谓的道门、社团、帮会,帮会就是这样一点一点诞生的。传统中国社会的帮会并不像今天我们的体制对它的描述,把它等同于黑社会、等同于犯罪团伙,这是对中国民间社会最大的一次污名化、一个破坏、一个诬陷。传统中国社会的帮会,更多的传承了墨子的侠文化,在这个世界担当公义。现在,从一些相关书籍上看看就可以发现,像民国的青帮,他们并不是与犯罪相关的,这就是为什么连蒋介石都是帮会中人,民国社会里是允许有民间社团的,在今天任何一个民主国家,这种江湖社团都是合法注册登记的。

日本的山口组大家都觉得好坏好坏,但山口组在日本是合法登记的,台湾的竹联帮、四海帮,在大陆,大家都认为他们是杀人放火的黑社会,在台湾他们都是合法登记的。我去台湾,四海帮的副帮主晚上陪我喝夜酒,这都是真实的事情。四海帮的诞生就是50年代随蒋介石过去的国军的孩子们,这些孩子被台湾当地的孩子欺负,其实各个地方都会存在排外和歧视孩子的现象,他们为了保护自己,从初中、高中开始组织帮会,这就是四海帮、竹联帮的来历,为了保护自己形成的团体。

他们现在是合法注册、合法经营,在香港的社团都是合法注册的,我们看到所谓的黑帮电影打打杀杀都是编剧瞎编出来的,真实的香港社会,香港警方都知道哪个是社团的大佬,如果是黑社会早就清除了,根本不是这样。只有社会里最大的黑帮才不允许有民间社团的存在,我说的是意大利,当年黑手党被全部赶尽杀绝,因为墨索里尼就是黑老大。

野夫:这是一种江湖,我认为还有一种更伟大的江湖精神一直存在,那就是我们每个人心中的江湖。我相信在座的和更多不在座的多数人心中都有一个江湖,我们在这个社会都在追求公正,都在追求善良,都在追求互相帮助,这就是江湖,这就是真正的江湖精神。而这个江湖,我不需要结社,我们心中就保存了这个江湖。我们拿最近的事情说,前几天北京的暴雨,那些在雨中开着自己的车去机场接送陌生人,这就是江湖精神,这本来应该是朝廷干的事儿,这么大的雨你们就应该派车到机场去接人,很多人自发的组成队伍开车去房山救人,我认为这就是伟大的江湖。

今天,像这样在社会上践行着江湖精神的公益组织和志愿者,我在民间见到了太多太多,他们去帮助那些素不相识的人,他们有些是佛教徒和其他教徒,但更多的是像我这样没有信仰的人。我们没有信仰佛教、道教、基督教,我就信仰江湖,我信仰心中的真善美,我信仰一个人在这个世界上,你要为减少这个时代的黑暗发一份光,这样的江湖在民间大有人在,我结识了太多太多这样的人。

我在读书会现场

会员现场提问 您认为在中国转型的进程里,传统的道统和文化将发挥什么样的作用?还有就是您对未来中国相对恒定的文化选择或者价值结构是什么样的判断?【详细】
会员现场提问 我们能从你们的文章里读故事,从故事里面读历史,从历史里面读未来。我的问题是,文学和写作对于您来说意味着什么?【详细】
下期预告
【主题】:梁启超归来——1912年前后的日本与中国政局
【时间】:2012年10月15日(周一)19:50—21:50
【地点】:北京师范大学敬文讲堂
【简介】:解玺璋、萨苏、张耀杰三位中国近代史的研究者或爱好者,将从不同的角度重新探讨梁启超及其思想的历史价值与当代意义;并将以宽广的视野和宏大的格局,以梁启超为中心向我们展示晚清民国大变局中一代知识分子的痛苦、彷徨及艰难求索的历程。【详细】
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本期策划:马培杰 编辑:赖鑫怡

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