三纲五常是否退场?

自近代起,中国遭遇了三千年之未有大变局,同时也迎来了从传统道德到革命道德再到现代道德的转变。但今日中国在逐步走向共和、民主、自由、多元的社会时,也出现了诸多观念、道德问题,让人担忧社会或出现动荡。那么该用什么来维系现代社会?如何延续有千年传统的中华文明体?纲常作为中国传统文化的核心价值和古代社会长达几千年的伦理根基,或许能给我们以启示。它是否能与现代社会的新价值结合,为我们的日常生活构建一个道德和精神基础?

何怀宏

北京大学哲学系教授,主要从事伦理学、人生哲学、社会史等领域的研究。著有《生命与自由》、《底线伦理》、《中国的忧伤》等。【详细

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对话作者

纲常亘古不灭,但要推陈出新

我们需要看到旧纲常后面的精神价值,但是,在形势已经改变的情况下,我也不主张要回到过去。我觉得伦理有常有变,有些基本的精神价值是长久不变的核心,但有些原则规范则要适应新的社会环境而有所改变。详细

今人对“纲常”的疑虑和批评起于何故?

在今人眼里,“纲常”似乎总是和传统联系在一起,而且有比较负面的意义,尤其是“三纲”,它们在近代以来几乎一致是遭受严厉批判的。那么在今天,最后走向崇尚自由平等与价值多元社会的中国,为什么还要重提“纲常”?详细

“纲常”后面的基本价值

在法家那里,三纲只是一个政治原则,而在儒家那里,它还是一个道德原则,后面有尊重生命的基本价值存在。在儒家看来,纲常不是简单地维护一种政治秩序和社会统治,其实还有一种更深刻的,平等看待所有生命的道德涵义。详细

新伦理的基本特点、生长途径和主要内容

伦理不是政治,它独立于政治,比政治更永久。它有它自己的原则、规范和标准。它的内容不能随政治权力的变换而变换。它不能去忠于一个政治的方针,政治的路线,政治的主义;也不能去忠于一个政府乃至一个领导人。详细

张维迎、吴思、秦晖等人聚谈《新纲常》

这本书大体上是“旧瓶装新药”,对于那些药我不反对,但装在旧瓶里能否起到我们所希望的效果?我有些担心。因为传统的道德规则建立在以“义务”为中心的基础上,现代社会的道德规则建立在以“权利”为中心的基础上。详细

岭南大学

怀宏企图把我们现在的普世价值、人权、共和和道德追求结合在一起,试图为我们的民族和文化奠定一个基础。但读后,我觉得他是把普世价值以一种符号形式给理了一遍。详细

我很想看到他重建一种历史哲学,这样新纲常将有令人信服的基础。遗憾的是我只看到他在重新解释儒家伦理方面的努力,虽令人印象深刻,但仍停留在道德哲学的层面上。详细

艾瑞卡·琼
读药书评

余世存:三纲五常是否退场?

一切社会风气之转移、新的道德之确立,有待于上层道统治统的“改元”。所谓一元复始,万象更新。未改元前的社会是乱动,是丛林状态,中国文明赋予此时的德性是贞定,就是说此时中国人多是穷独守身的,至于能否“改元”,那是“肉食者谋之”的事。但遗憾的是,我们在大变动的前夕,多未能遵守这一道德律,反而参与了“人欲横流”的乱动。详细

凤凰网读书频道出品
编辑:陈爽
2013年9月10日

新伦理与旧伦理的比较


■ 旧伦理
【三纲】君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
【五常伦】君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友
【五常德】仁、义、礼、智、信
【信仰】天、地、君、亲、师
【正名】君君、臣臣、父父、子子

■ 新伦理
【新三纲】民为政纲、义为人纲、生为物纲
【新五常伦】天人、族群、群己、人我、亲友
【新五常德】仁、义、礼、智、信(给予新解释)
【新信仰】天、地、国、亲、师
【新正名】官官、民民、人人、物物

调查

  • 1.现代社会道德溃败的原因何在?(多选)(此问必选)
  • 2.如何解决今日社会的道德溃败问题?(多选)(此问必选)
  • 3.国家该在何种层面上介入道德的管理?(多选)(此问必选)

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