西方人如何读中国古典文学

中国的古典文学自有一套不可言说的文学习惯和阅读模式,处于这一文学传统中的我们,不可避免地传袭了一种趋同的审美感受与解读方式。而从西方文化语境中东行而来的宇文所安,却能于我们习以为常的文本中,读出新的意思。他融合中西文学理论,化为自身独特的评论方法;且不囿于制式的理论,往往能另辟蹊径,从不同的切入点得到新的论题。他并不强加外来的解读,只是以不知疲倦的心灵活力和深刻的诗文敏感锐度,再现中国古典文学的温暖和本色。

宇文所安

美国著名汉学家,1946年出,英文名斯蒂芬•欧文。任教于哈佛大学东亚系、比较文学系,主要研究方向为中国古典诗歌,是唐诗研究领域首屈一指的美国学者。著有《初唐诗》《盛唐诗》《追忆》《中国文论:英译与评论》《迷楼》等。【详细

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宇文所安:为中国古典诗歌而生的美国人

宇文所安,性乐烟酒,心好诗歌,简脱不持仪形,喜俳谐。对中国古典诗歌尤其是唐诗情有独钟,常说搞不清自己是个汉化的胡人还是胡化的汉人。然他虽心喜唐诗,却谑言愿选择活在南宋,因为“南宋的生活是比较享受的”,“我不会希望生活在唐朝的,太危险了”。详细

追忆:中国古典文学中的往事再现

早在草创时期,中国古典文学就给人以这样的承诺:优秀的作家借助于它,能够身垂不朽……由于这种强烈的诱惑,中国古典文学渗透了对不朽的期望,它们成了它的核心主题之一;在中国古典文学里,到处都可以看到同往事的千丝万缕的联系。详细

这四行诗的诗意究竟在哪里?在说出的东西同这两个人正在感受和思考的东西之间是存在距离的,诗意不单在于唤起昔日的繁华,引起伤感,而且在于这种距离。详细

吴琪:《追忆》十年

十年之后再读《追忆》,对宇文所安选取例证的标准和大历史观的争议,不应该继续作为阅读的要点。既然作者意在开放性解读,意在拓展和更新,读者就应该用开放的态度来阅读,重点放在破除桎梏和成见,在作者的引领下,在更宏阔的中西文化语境下来观照这些文学史实。详细

凤凰网读书频道出品
编辑:陈爽
2014年4月9日

书摘拾零


由于这些往事在我们记忆中留下的痕迹,我们欣赏风物景致时就有了成见,处处要以眼中已有的框子来取景;我们站在蚬山,举目四顾,展现在我们眼前的不可能再是抱朴守真的自然景色,历史已经在它身上打下了烙印。在人们的相互往来中,有人已经使得他们自己的某些东西同永恒的自然联结在一起,留下了孟浩然诗中所说的这种“胜迹”。

人被困陷在自然的那种既定的机械运转中,他们逃脱不了盛衰荣枯这种自然的循环往复的变化。这个过程偏巧是人们在回顾历史时见得最多的东西:它的样式是哀歌,是一种时间造成的距离,它相当于想象在唤起悲剧观众的“怜悯和恐惧”时所造成的距离。

诗歌中最常见的是出现在一首诗的结尾的沉默,在落入诗的结尾很容易落入的俗套之前就同语词分手。这样的沉默为诗人提供了一种可以利用的形式,使他可以把诗的不完整作为来自生活世界的一个断片,而发掘出它更深一层的涵义。

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