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打倒孔家店:历史的误会
2010年01月06日 17:05凤凰网文化综合 】 【打印共有评论0

困顿潦倒的窘境,知音难觅的悲凉正是导致吴虞频频和外界联系并最终走出四川的重要原因。由于他的《辛亥杂诗》曾经在陈独秀主办的《甲寅》杂志上刊出的原因,无奈之中他写信给陈独秀诉说自己的苦闷:自己文章在四川惨遭封杀,尚有《家族制度为专制主义之根据论》、《儒家主张阶级制度之害》等,将“依次录上”。“嘤其鸣矣,求其友声”,陈独秀慧眼识珠,旋即回复“尊著倘全数寄赐,分载《青年》、《甲寅》,嘉惠后学,诚盛事也。”于是,从1917年2月开始,吴虞以反孔为主体的一系列文章在《新青年》相继刊出。至此,这位“蜀中名宿”(陈独秀语)作为“反孔偶像”的地位已基本确立!

“此处不留爷,自有留爷处”。1921年,历尽坎坷的吴虞终于受邀到北京大学任教。但客观地讲,吴虞的北大之行并不如意。初来乍到,马幼鱼、沈尹默、胡适、沈兼士、沈士远、钱玄同、周作人、李大钊等众多名流的热情,曾经令他倍感亲切;青年学生们众星捧月般的激情,也曾让他着实欣喜过一阵子。但所有这一切,都如昙花一现般地很快过去了。

他在北大开设了诸子文及国文两门课,开始学生异常踊跃。然而,好景不长,由于“语言问题”(吴虞语),我觉得更重要的是一方面由于他的教学内容了无新意(他只注重校勘注释,对思想和学术分析缺乏),另一方面后“五.四”时期青年学生开始趋于理性和冷静,听他讲课的学生越来越少。随着时间的推移,他刚愎自用,唯我独尊的性格缺陷逐渐暴露出来:治学方法的迥异,使得他和胡适渐行渐远;对政治和党派的淡漠,也让陈独秀和他的关系开始疏远。至于学术上,除了作些《荀子》的研究之外,这段时间,他也并无多大建树。或许是难耐孤苦寂寞,或许是本性使然,在北大,他却以狎妓名噪一时。当时,北大设立了不嫖不赌不娶妾禁约的进德会,一向以敢作敢为著称的吴虞,那里顾得了这么多清规戒律。他一边给在成都的亲友写信调查他妻子是否“出门应酬”,一边过着淫欲糜烂的生活。更有甚者,为了赢得一个名叫娇玉的妓女的欢心,他写了几十首诗《赠娇玉》,不但印成诗单到妓院散发,而且投稿到《顺天时报》等报纸公开发表。1924年4月9日,《晨报副刊》赫然注销吴虞以吴吾的名义写给妓女娇玉的“儿女诗”。其中如“英雄若是无儿女,青史河山更寂寥”、“烟水千年香不断,怪来名士爱南朝”等句,将吴虞春风得意的神态表现得淋漓尽致。他还大言不惭地为自己的不光彩行为张目:“据云,胡适之在济南,曾叫姑娘条子。颜任光逛窑子与学生冲突。中大教员余同甲亦然……”(《吴虞日记》)。

再来看看吴虞的另一面,他在北京的月薪有260块大洋,而且在家乡“广有田产”,生活相当优裕,可谓衣食无虞。然而,他却断然拒绝对女儿的照顾,“当自觉悟,宁我负人,毋人负我,不仅曹孟德为然,恐世上骨肉亦多不免”(《吴虞日记》),这就是他对待他人、对待亲情的基本准则!1923年1月14日,正在休年假的女儿吴棱因看电影不被准许而与父亲发生争执。吴虞说“观剧既非所宜,况于半夜?……妇女且不许,况于女子,況于夜间哉!”,盛怒之下,吴虞宣布和她断绝父女关系并将其赶出家门。一向以反礼教斗士自居的吴老先生,这次却一反常态地祭起“三纲五常”的礼教大旗来教育女儿,着实令人诧异!胡适劝他每月给吴棱30大洋读书,吴虞讥讽道:“自己能独立,方可讲自由,不能向老父索钱去讲自由。”他引经据典“匈牙利诗人裴都菲,因学戏剧,其父老裴不以为然,不与金钱接济,此欧洲先例也。”同年年10月12日,他又收到远在法国勤工俭学的女儿吴楷的来信,称由于得不到足够得学费,“我看非起大革命不可了”。对此,他郁郁寡欢:“诸女不能相助,反累责无已,且欲革命,尚得谓謂之有人心乎?”(《吴虞日记》)。以不怕忤逆恶名,敢于不惜断绝父子关系与家父抗争的吴虞,却落得个众叛亲离的下场,正应验了那句老话“试看剃头者,人也剃其头”!

短短四年间,吴虞走马灯地在北京大学、北京师范大学、南方大学京校、中国大学、北京学院任教。当他离开北京时,日记中经常提及的马幼鱼、胡适等并没有前来送行。“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”,强烈的反差,令他暗然神伤。溽热的七月,骄阳似火,在聒噪的蝉声中,五十三岁的吴虞孤苦伶仃地告别了北京城,踏上了归途。

名重一时的反孔英雄虽然重又回到了他的伤心地,但依然初衷不改,六十一岁那年,因遭尊孔复古派的排斥打击,被迫辞职。此后,便一蹶不振。这以后的岁月里,他或徜徉佛经寻求解脱,或游走梨园消遣时光。直至七十七岁,赍志而没。有好事者考证:吴虞除有妻曾兰外尚有妾,除了两个女儿外,未生一子,求子心切的吴虞不仅求巫问卜,留须求子,还在五十九岁时纳了一个十六岁的小妾。当年的川剧名花旦陈碧秀就是他一手捧红的等等。

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作者: 刘利民   编辑: 王勇

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